第九十五章 再见段德
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第九十五章 再见段德 (第1/3页)在无人的荒野中修行了数日之后，李执就将在葬土世界的收获全部消化完毕。
同时将肾之神藏修炼到了圆满的境界。
通过参悟《西皇经》道宫卷的经文，让他对《先天长生功》的道宫卷的修炼有了一种更深层次的理解。
神藏之内的宫阙不仅变得更加凝实，而且还在那些宫阙之上衍生出了神秘的大道符文，似乎能够更好的孕育道力一般，让道宫神祇的神性也进一步的加强了。
大帝经文果然博大精深。
《先天长生功》的道宫卷算是另辟蹊径，是通过衍生神祇的伴生仙树的方式来增强道宫神祇的神性。
而《西皇经》的道宫卷，就是货真价实的从本源上阐述了道宫秘境“道宫”二字的真正含义。
道宫如天，化生五阙，蕴养五气，每一座宫阙之内，都能承载无尽的道力。
有些古籍上记载，“道我”、“逝我”皆生存于道宫之内，捕捉天地道痕，感悟天地至理，吟诵大道真言，所以一些强大的修士道宫内会莫名的响起神秘的诵经声。
这是道性积蓄深厚的表现，道宫内的诵经声越是宏大玄妙，也就说明一个修士对大道领悟的越是深刻。
也有人说，道宫之内并无“道我”、“逝我”等东西，那些诵经声不过是道宫神祇在悟道诵经。每一个道宫神祇其实代表了修士的一条真命，加上自身的真命，也就是六条真命，而六道轮回就是基于六条真命的理论衍生出的法门。
可以通过真命在体内轮回的方式来增强道性。
当然，以上的种种阐述，都有其道理，但都只是阐述了道宫秘境的一部分真相罢了，并不能被当做真理。
《西皇经》不愧是号称道宫秘境第一的经文，对道宫的阐述和理解，确实在《先天长生功》之上。
但是就养命一道上讲，《先天长生功》却不差《西皇经》分毫。
伴生仙树，这种不为悟道，不为战斗，专为长生而演化出的法门，在养性方面甚至能够比肩《西皇经》。
尤其是伴生仙树的形态向着不死药靠拢的时候，就更是如此了。
按照《先天长生功》道宫卷的记载，伴生仙树可以捕捉天地间的长生道痕，加持在道宫神祇身上，让神祇在正常的道性之外，多了几分长生真意。
在参悟了《西皇经》之后，李执对于伴生仙树的选择，就变得格外慎重了。
长生真意也是道性的一种，而且是一种最珍贵的道性，是修士无法自主参悟的道性。大帝级别的强者，也只能通过不死药作为媒介才能参悟长生道性。
这是李执心中生出的一种明悟。
寻常植株根本没资格成为伴生仙树。
唯有不死药，这种品级极高的仙药，才有资格成为伴生仙树的选择对象。
否则凝聚出寻常植株，根本就没有捕捉长生道痕的天赋能力。
这是李执观看了长寿道人留在安乐长生居内的修行笔记之后，才知道的事情。
李执的运气不错，先后衍生出了人参果树和蟠桃古树，按照这个趋势，其他三个神藏内的伴生仙树，最好在现存的不死药中选择。
还好，现在他身在北斗古星，这里几乎汇聚了整个宇宙中半数的不死神药。
凝聚仙树，并非必须得到不死药才行，只要能够得到不死药的枝叶或者部分果实，就能衍生出一株伴生仙树。
当然，伴生仙树会随着李执的修为提高而逐渐成长。
就像他现在凝聚的两棵伴生仙树，看起来像是已经长成的不死药，其实徒具其形罢了，需要通过漫长岁月的成长，和万道的喂养，才能真正的发挥出伴生仙树的效果。
这个过程，几乎没有捷径可走，哪怕他服用不死药的果实，也无法缩短这个过程。
因为伴生仙树，虽然是向着不死药的方向成长和进化，但是它并非不死药，而是李执自身对长生仙道的一种理解，伴生仙树其实是一种长生仙道的有形之体。
只不过世间唯有不死药可以长生，所以用不死药的形态作为载体最为合适。
虽然有些拗口，但意思非常明确，伴生仙树是修士所理解的长生仙药，而不是长生仙药自身所蕴含的长生大道。
当然，对于现如今的李执来说，谈这些还是太遥远了。
按照长寿道人留下的笔记，伴生仙树真正发力的阶段是在修成准帝之后。
将肾之神藏修炼到圆满之后，李执并没有立刻进行蜕变。
而是离开了无人区，直接前往了附近的曲州。
在百草图中的药山之上的安乐长生居中，有长寿道人留下来的各种修炼笔记。
其中就针对圣灵之血的利用之法。
按照长寿道人的记载，圣灵之血和寻常强者的血液存在一个本质性的区别。
那就是圣灵之血能够直接作为沟通天地的媒介，无论是用圣灵血炼丹还是炼药，最好选择在特殊的地势内进行，甚至能够事半功倍的发挥出圣灵血的神能。
为此长寿道人还特意开创了一个专门针对圣灵血的浴血法门。
使用那个法门之后，在一定程度上能够接引天地万道洗礼肉身，让肉身变得更加亲和大道，甚至有可能临摹强者留在天地中道痕，或者运气逆天的话，甚至能够得到一部天授经文。
李执越看越觉得熟悉，这不就是祭炼到通灵境界的神痕紫金的仙金奥义吗？
阅读了长寿道人留下来的修行笔记之后，李执就想到了曲州的云断山脉。
曲州距离瑶池故地并不算十分的遥远，距离他所在的无人区也仅仅只有两万里的路程。
云断山脉作为狠人大帝当年的道场，肯定能够算作一处特殊的地势了吧。
两天之后，李执就来到了曲州。
那是一个方圆三千里的绿洲，
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