第7章天龙寺内，本源和尚
第7章天龙寺内，本源和尚 (第3/3页)
贯而出，镇南王府门口，侍仆已牵马在侧等候，另有数十从人腰悬宝剑等兵刃站在其后。
段氏祖先崛起于微末，提倡节俭之风，皇室单独朝见参拜都以朴素为主，此时众人均着常服。
在不识者眼中，以为是乡绅大户从人出游而已。
一行人所乘都是上好骏马，奔驰如风，很快就到了皇宫城楼，待得片刻保定帝摆驾出宫。
两队人马合二为一向城外而去，未到日中，已到寺外。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫崇圣寺。
大理百姓习惯称呼为天龙寺，久了之后大家几乎忘了原名。
该寺背负苍山，面临洱海，风景优美。段氏历代祖先做过皇帝的，往往在天龙寺避位为僧，因此大理寺便是皇室的家庙。
皇室有难，天龙寺必倾力相救，多次令大理皇室转危为安。
巴天石命众人牵马在寺外相候，先一步进寺禀报。
褚古傅朱四大护卫当先站立两侧，保定帝与镇南王夫妇以及善阐侯高昇泰先后进入大门。
寺里有三阁，七楼，九殿，规模宏大，极具形胜，只因其僻处南疆，其名不显。
大理有四大美景，下关有风且带劲，上关鲜花妩媚动人，苍山雪常年不化，洱海倒影月如盘，合称风花雪月。
天龙寺可赏其二。
天龙寺乃保定帝常到之地，熟门熟路，当下径直先去拜见方丈本因。
众人由瑞鹤门而入，经幌天门，清都瑶台，无天境，斗母宫，三元宫，兜率大士院，雨花院，般若台，最后通过一条长廊来到了牟尼堂。
其实就是一间大屋，由天然松木搭建而成，简陋质朴。
牟尼堂形如大殿，开阔直通，堂中正首是三座佛教雕像，中间释迦牟尼佛陀，两侧分别是文殊和普贤两位菩萨。
“阿弥陀佛，你们朝拜本源师兄的来意我已知晓，这些年师兄多数时间在闭关，很少见客。”本因方丈双手合什道。
“已派人前去通禀，你们稍作歇息，待候回音再行参拜。”
“方丈仁德，思虑甚是周详，此番以礼相待正明感激不已。”
段正明微微一笑，示意致谢。
堂下众人依次而坐，保定帝与住持不时闲聊几句，其余之人也不接话垂侍在旁侧目相待，气氛一时呈波澜不兴之态。
段正淳游目四顾，见东西两侧较为空旷，只放零星的几个蒲团，东首一位和尚身形消瘦，脸朝墙壁，一动不动。
不知是在入定，还是在功课紧要关头不能分心，堂中一番动静其丝毫未加理会。
寻思片刻后觉得此人多半便是枯荣大师，听说此人在寺中已面壁数十年，天龙寺僧众少有人见过他真面目，以前在双树院中修炼枯禅功。
不知何时换地方了竟来这里枯坐，其位不低，今日得见宝相，大为不易。
相传世尊释迦牟尼当年在婆罗双树之间入灭，东南西北，四方各有双树，每一面各有枯荣。
分别代表“常与无常”、“乐与无乐”、“我与无我”、“净与无净”，如来佛在这八境之间入灭。
意为非枯非荣，非假非空。
天龙寺的枯荣禅便取自其意，修至高深可在枯荣盛衰假空间随意转换，端是奇妙无比。
此时枯荣大师还年轻未参透亦枯亦荣的境界，估计还在半枯半荣境徘徊，听闻修至此境半边脸色红润皮光肉滑，半边脸如枯骨，全无肌肉，如半个骷髅头模样。
只是心中想象一番，未曾贸然上前。
毕竟太过冒昧。
今日前来另有打算，不宜节外生枝。
不知过了多久有小沙弥前来通禀，本源已经出关，众人可前去参拜，随后小沙弥在前引路，众人紧随其后。
穿过松树交错的小道，不久便来到菩提苑。
小沙弥上前轻轻扣响门扉后，躬身退在一旁，少倾，里面传来不急不缓的脚步声。
吱扭一声门扉轻开，走出一位布衣芒鞋，脸上似有宝光流转自然生辉的老僧，神态淡然，颇有几分超凡脱俗之象。