第二十五章 不识庐山真面目
第二十五章 不识庐山真面目 (第2/3页)
”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”】
霍海讲完后，大家也陷入了思考。
咦？到底太阳是早上近还是中午近？怎么好像都有道理啊？
霍海笑着给所有人去理解去思考的时间。
其实，根据儒家思想，还真是孟子的性本善比较吃香，荀子那个或多或少是受了道家影响。
不过，两个人的目的是一样的。
孟子说性本善，夸别人生来就善，其实是为了让所有人都被道德约束住，行善事。
而荀子说性本恶，是在宣传学习教育的重要性，来凸显‘礼’字。
此时脑子快的人，已经理解了两小儿辩日的故事：“霍大人，你刚刚不是说孔夫子无所不能吗，怎么现在又说孔夫子也决断不出？”
霍海：“孔夫子当然是无所不能的！但是，是在他自己的领域里面无所不能，论读书，论做人，论教书育人，孔夫子无所不能。”
“而孔夫子之所以是孔夫子，是圣人，最关键的就是孔夫子不会不懂装懂，不会在不懂的事情上乱下结论。”
大家恍然大悟。
也有人就是要抬杠：“那就是说，孟夫子荀子是不懂装懂咯？”
霍海：“错，孟夫子和荀子，不是道德问题，不是不懂装懂，而是能力问题，因为他们不是圣人，所以没有办法真正的从全局的角度看到一件事情的真相，所以他们都有片面的一面。”
“自从荀子之后，几乎所有人都以为孟子荀子的观点是互相对立的，但其实，二位亚圣的观点是一样的，互为补充。”
此话一出，群臣不服气了。
好好好，我看你怎么编。
一个性本善，一个性本恶，而且条件都是人之初。
你说两人观点是一样的？还互为补充？
孔安国也是：“哦？性本善性本恶是一样的观点？”
霍海：“要不说雅言容易引发误会呢？你们觉得亚圣会犯大错误吗？亚圣有缺陷的可能大还是亚圣犯错误的可能大？”
在场的人都不敢言。
大家都是要混饭吃的，谁敢说这个？
霍海：“那肯定是亚圣有缺陷的可能比亚圣犯错误的可能性大啊，所以，人之初性本善，你们翻译错了。”
“你们觉得这句话的意思是，人刚生下来，本来是性情善良的？”
“大错特错，这句话应该翻译成，人一出生，本性的本源里，就有善良。同理，荀子的话，翻译出来就是人刚一出生，本性的本源里，就有恶念。”
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