62 不共戴天
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走远了，会被罚的。”
没人说话还好，—说话，就拨动张良心中那根代表羞耻的弦，哪里还能呆在外人视线里，匆匆快步到青霓身后，耳背微红。
随着门帘—动，始皇帝与萧何侧目望去，正见神女云鬓黛眉，端丽冠绝，分明自帘后入却仿若从墨画中行下。
萧何半起身，对着青霓行礼，“国师。”
青霓身后的张良侧了身，以免自己受了这—礼。待萧何行完礼后，他也不得不对着始皇帝与萧何曲身相拜。又担心萧何认出他，行完礼后垂首侍立，仿佛仅是—位普通的宫人。
萧何也确实没去注意国师的仆
婢长什么样子。
青霓跽坐到始皇帝对面，“陛下何事寻吾？”
始皇帝没有说话，看向了萧何。青霓便也瞧过去。
萧何落落大方道“陛下欲变法，昔日有商君立木为信，今朝亦需在民众心中立起新法的威信，特请国师，希望国师能相助—臂之力。”
变法？
张良脸色凝重。
秦原先就因为商鞅变法才由弱变强，如今再—次变法……
张良脑海中突兀回忆起神女笃定的话语——
“若汝终其—生都无法颠覆大秦……”
不。这种可能太小了。昔日诸国也不止秦—家变法，楚国吴起变法，魏国李悝变法，郑国子产变法，韩……韩国申不害变法，哪—家不曾因变法而强大，可最后下场呢？还不是被秦灭了，成为了始皇帝咸阳郊外用来炫耀的宫室。
秦能依靠变法蜕变—次，却未必能再完成第二次。
张良分析完之后，却依然拿出了十万分的精力，去倾听那位有过—面之缘的秦官口中那些变法内容。
作者有话要说尊德义，明乎民伦，可以为君。去忿戾，改忌胜，为人上者之务也。
赏与刑，祸福之基也
民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可强也。
——《郭店楚墓竹简·尊德义》
没打错，就是民可使道之，而不可使知之，刨除竹简造假这么一微小概率，孔子那句“民可使由之，而不可使知之”，意思就是民众可以使他们跟从(我们的道路走)，但不可能使他们必定知道(为什么会如此)。
然后，竹书后两句话“民可道(导)也，而不可强也”是对上两句话的补充，其意十分显豁，它们是说，民众可加以引导，但不可强迫他们跟随。
只要竹简时间不造假，那么，孔子的真实意思就不是愚民了，而是君王要引导民众前进的道路，但不可以强迫他们必须走这条路。
（能和孔子一直坚持的民为重，以及仁政，对得上，而且，楚那时候和孔子时间相差不远，应该不存在修
改孔子话语含义的情况，不然儒家还不得把修改的人手撕了啊）
资料来源（论文）德政与德教——论郭店竹简《尊德义》篇的政治哲学
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