第一百二五章 绝望的对手
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第一百二五章 绝望的对手 (第1/3页)因为对手给张靓的压力很大，所以，张靓全力以赴，顶着压力，写出了异界大秦版散文《爱莲说》。
让张靓没想到的是，竟然用力过猛，竟然引发了天地异象，震动了下邳城不说，还让当代衍圣公亲自给从来了评语。
更让张靓无语的是，也不知何时，自己竟然就成了孔府十代入籍弟子！
不是说，入籍孔府相当麻烦，要经过层层审核的吗？
自己什么时候入籍的？孔师的能量是不是太大了点？
当然，此时此刻，张靓也没纠结自己怎么成了孔府弟子，这身份，对自己总归是只有好处，没有什么坏处才是。
一道难题摆在面前，不知道的答案的时候，思路很难打开，当知道答案之后，会发现解法相当简单。
当《爱莲说》引发的异象摆在眼前之后，张靓再去回想这篇散文的来历，却是有些明白了其中缘由。
前世，儒家发展史上，除了孔孟之外，还有有几个极为关键的，里程碑式的代表人物，比如说，董仲舒、朱熹和王守仁。
这其中董仲舒推动了罢黜百家独尊儒术；朱熹儒学集大成者，世尊称为朱子，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀的人物。
说起朱熹，就不得不说二程即程颢、程颐，朱熹是二程三传弟子李侗的学生，二程和朱熹合称“程朱理学”。
程朱理学是新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派。
朱熹是程朱理学的集大成者，而程朱理学的开山鼻祖，创始人，却是二程的师尊也就是《爱莲说》的作者元公，周敦颐。
莲花在佛教中象征着“不染”、清净，宋代理学家以儒解禅，对莲花的“不染”进行本体思考，《爱莲说》更是让莲花成为士大夫人格象征。
从儒学的发展去看，周敦颐，《爱莲说》那都是一个里程碑的开端性作品，所以，张靓终于有点明白《爱莲说》为何会造成如此大的天地异象了。
当然，此次拜月文会，张靓的全身心的投入，异界大秦王朝的儒家处境等等外部因素，这些综合在一起，才有《爱莲说》如此大的声势。
如若拿到前世异界大秦，说不定还真孕育不出这样的作品来。
如果说，仅仅只是三十丈才气，余利基和岁寒于他们可能还能就这文化
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