第一百三四章 明月几时有
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第一百三四章 明月几时有 (第1/3页)看着义气风发，高歌而唱的郦食其，张靓对异界大秦的文人风骨和气节有了更深的理解。
大秦这个时代，民众的文化程度不是很高，读书人的地位还是很高，文人风骨和气节就看得更重。
风骨和气节，某种意义上，就是文人的脸面和生命。
相比之下，转世之前的那个时代，文人的风骨气节什么的，就都是奢侈品了，随着教育的普及，尤其是随着自媒体的诞生，是人都识字，作者遍地走。
自拍直播，让作者平民化。
网文写作，让作者世俗化。
作者作家失去了神秘感，不再神圣，读者成为了上帝。风骨和气节，已经不如月票和推荐票来得实在。
前世，张靓就看过一个名叫博耀的作者所写的网文《九炼归仙》、《大夏纪》，就这作者吧，写书就写书，还喜欢经常打滚求票，风骨呢？气节呢！？
至于吗？
相比之下，异界大秦的文人风骨和气节，那是真的让张靓很有触动。
当然，此时此刻，这文人风骨和气节也给张靓带来了新的挑战和机遇。
一篇《爱莲说》，让张靓对异界大秦的才气有了更多的理解。
要想获得更多的才气，不仅仅需要作者对作品的理解，还需要更多的读者对作品产生共鸣。
也就是，需要足够的影响力。
这种影响力，跟创作环境有极大的关系。
《爱莲说》之所以大获成功，之所以会有超乎张靓想象的才气，一个重要原因就是异界大秦的特殊大环境，将本来地位就很高的《爱莲说》拔得更高。
依次类推，张靓觉得，自己要想继续在这文会上写出作品，获得才气，那么，就必须得先造势。
怎么造势，简单，需要酝酿和铺垫。
需要一些垫脚石作品。
也就是，必须有对比的作品存在。
程华宁的文人风骨和气节，激起了儒生们的书生意气，连续好几首诗歌，这是对张靓的挑战的同时，也给张靓带来了更好的创作氛围。
正所谓压力越大，出了好作品之后的反弹也就越大。
郦食其高唱《月出》。
司马欣这家伙风骨就是那样，虽然也有一作品，但不入流，还不如知耻后勇的余利基和岁寒
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