第六十五章 瘟疫之源（下）
第六十五章 瘟疫之源（下） (第3/3页)
也相安无事，所以民众之间对于解除禁令呼声很高。避风渔港已经乱成一锅粥，这即是他们非常不理解我，也是我不理解他们的地方。”
重将觉得此事需慎之又慎，
“民众如何想，千万不能左右您的思维，您是首领，如今千斤重担集于一身，即便压力再大，也必须是头脑最清醒的那一个。”
“事已至此，唯有沉着应对，当前我只能慎重挑选一部分精通渔猎的精壮男子组成若干狩猎船队，在浅海一带开展渔猎，一则为了完成谕旨谕令，二则尽量平息民众抱怨，其他再不能退步。”
羽极深知，虽做如此安排，也并非一个万全之策，心中依然犹如千万只蚂蚁在撕咬。
“曾几何时，一入祭祀大厅我便心安，沉香味弥漫，殿中放眼望去皆是真神仁慈的目光。你遵循神的指示传经颂道，循循善诱，你的说教令人安慰，每当我不安的时候便想在此忘却诸多烦恼，可这种静谧是否是在逃避？”他缓缓地说，
“理所应当并非处世之道，我们认定的理与皇室认定的理相违背，就要顺应皇室的理。善与美为世人所不齿，形如与天真作伴的女人，一出此门我就感受到来自世界深深的恶意。何为善？何为恶？有时候我不明白行善究竟为何用。好人命不长，祸害一千年，这话没有道理吗？有时候我甚至在奉劝自己要做个恶人。”
重将沉默半晌，已察觉出首领的思想上正在经历着危险的挣扎。
“神殿屹立，便是答案。”他开口道，
“羽民先民信仰萨满，传说奥都妈妈手持鹿筋神弓，脚踩双骑，能日行千里，保佑族人平安，战胜天灾人祸，英勇神武。而如今羽民人祭拜句芒神，祭拜云雨雷电诸灵，我们祈求风调雨顺，五谷丰登，我们祈求族人人丁兴旺，家园美满，远离灾厄祸端，我们深受卡赛迷教陶染，号召族人要一心向善，积善成德，以此种种，皆是世间美好的东西。《卡赛迷戒律广本》中描述信教徒苦于修行，一日三餐持斋把素，食不果腹，忘却尘世诸多烦恼，世人难以做到，可世人无人不知善，无人不知要行善，我的首领，这就是卡赛迷教普世的哲学啊！《唯识论》卷五中对善恶进行过阐述，其上解释道善与恶的本质在于所为之事是否为有漏、无漏的顺益或者违损。海中鲛人的恶是实实在在的真恶，皇室中的恶被披上一层伪善，巧妙就巧妙在他们都能自圆其说，逻辑自洽。为官者用权势改变规则，商人用金钱改变规则，兵痞用刀斧改变规则，造就了诸多不公，这就是世道；殿中能教导人要相信世间的美好，却无法传授你为人处世的经验，这便是为何会被世人耻笑。可如今挟势弄权、利益至上、阴奉阳违大行其道，反观诸多黎民百姓、凛然正气之人为世俗所迷惘，如何解释？为官者无法给出答复，商人也无法给出答复。信仰有时候很脆弱，但它是可以支撑你活下去的唯一希望。”
“我们为何要行善？当提出这个问题的时候就已经有失偏颇，行善不为任何目的，它是因果必然。”重将接着阐述。
羽极的眼神中饱含着迷惑。
“可是行善积德，口口相传，行善的目的不就是为了积德，这明显就带有目的性。”
“错了！”重将纠正道，“我的首领，卡赛迷教中所强调的是行善能够积德，而不是为了积德，积德是行善的必然结果。如果以有所求之心作善业，属于有漏善，此善虽能得到极大的福报，却无法免于六道的轮回；如以无所求之心作善业，属于无漏善，此善可向四圣靠拢。恶只分一种，有漏之违损乃是恶，造恶业会投入三恶道。善恶如何区分，关键在于念，一个是受到侵略反抗杀生不算恶，一个是深受蒙蔽欺骗做了恶事不算恶，这个恶业要算在欺诈者身上。恶人杀人后为了弥补过错而行善，这个罪不可抵消，造重业会投入三恶道，而他所造善业会在三恶道中受福报，也即是减轻痛苦。神殿不是恶的避难所，而是善的归宿。”
羽极听得连连皱眉。
“你不应在文字上绕我，你也不应给我解释这么多，现在反而让我疑惑，你该直接说，好人上天，恶人下地狱吧！”
“所信即所识。”重将解释。
“可是你看看这该死的恶人依然在满世界爬！”羽极瞻仰眼前所信之神骂道，
“我们究竟希望神为我们带来什么？”
一时间塔内无声，沉香有形飘渺，坐上即是真神空抬手；神仆沉思假寐，诸灵纵有牌位亦无为。