第二十一章 义利核心论
第二十一章 义利核心论 (第3/3页)
们去折腾。我等牧守渤海一郡，活此数十万生灵，已经是做到了我们能够做到的极限了。”
“算了，陛下毕竟是陛下，子蒙，现在百浪多息的产量一日有多少？”
“回禀主公，现在我青州庄园内一日可产500粒。”
“嗯，给陛下五分之三的产量，其他的，我们自己卖。渤海郡内，每粒两文。冀州境内，每粒三文。再远的地方，我们就顾不到了。”
“主公，琰有一问。”
“季珪请讲。”
“主公，此药确实神验，主公医术，当世第一。药方，主公当然要善自珍藏，可是这药，当此大疫，主公为何不免费发放？”
嗯，封建社会，确实是人人敝扫自珍，非常尊重各自的知识产权啊，不光是崔琰这样的名士，就算是皇帝，都不会强令自己贡献药方。因为这样做，就坏了规矩了。
不过自己为什么不免费发放药品呢？每粒二文，其实只是勉强保证不亏本。冀州境内每粒三文的话，加上运费啥的，其实是亏大了。反正都是亏，自己又这么有钱，为啥就非要收这几文钱呢？
“季珪，你读过子贡赎人的故事没有？”
“琰家中藏书仅三百卷，未曾读过。”
仅三百卷？自谦过头了！在这个时代，家里有三百卷书是相当牛逼的事情哪。毕竟哥还没有把造纸术全面铺开，只是在家中的夜校搞搞而已。在这个以竹简为载体，手抄为传承的时代，三百卷书，相当恐怖了。
“嗯，这个故事出自《吕氏春秋察微篇》，大概是讲的这么个事情：春秋时鲁国有一道律法——凡是有见到鲁国人在他国沦为奴隶者，自己垫钱将其赎回，可从鲁国领取赏金报酬。很多被人当做牛马使唤的鲁国奴隶因此而获救。这是一条大大的善法是吧？”
“当然，此法大善！”众人皆是点头。
“后来子贡也赎回了一个鲁国人，因为他本身就是大商人，很有钱。所以就不去接受赏金，鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，因此十分得意。而孔子听说了这个消息，却十分生气，对子贡说：“你作这件事实在愚蠢啊！”子贡既委屈又疑惑，不懂孔子为何骂他。孔子说：“你仍然不明白道理啊。你只看到了现在，却看不到未来。只看到了眼前方寸，却看不清大局整体。让我来告诉你失误之处吧。鲁国人被人赎回，赎人者领取应得的酬报，这是平衡的规矩道理。奴隶获救，救人者也被人称赞，也能得到应得的酬劳。现在你把它打破了，日后人们赎回奴隶，若领取赏金，可能会受到别人的嘲笑，被当做贪财之人。若不领取赏金，虽然会得到称赞，但却会白白蒙受金钱损失，鲁国富翁少，平民多，许多平民是难以承担这些损失的。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此下去，大家恐怕都会故意对受苦的奴隶视而不见，谁愿意再去救人呢？”
众人都沉默了。过了一会，太史慈问道：“大兄，孔夫子也是有错的时候吧？”
“嗯，夫子一生，未必没有犯错的时候，但这件事情，他的预测十分精准。史载从此以后，绝大多数的鲁国人，在异乡看到被卖为奴隶的同胞，也都是装作视而不见了。所以，鲁国这条善法，就名存实亡了。而众多的鲁国奴隶，从此再也不能返回故乡。”
“哎……”众人都是一阵长叹。
“与此相对应的，还有一个故事，叫做子路受牛。说是子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
“所以，孔子最后总结说，世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝。让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的‘义’而得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。而子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。孔子说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。而子路救了人，是尽了‘义’。坦然接受被救人的报答。这就是得到了‘利’。义和利都得到了，就会使得将来愿意做善事的人越来越多。”
看看开始沉思的一众幕僚，蒋通稍微暂停了一会后继续说道：“通行事，最基本的准则就是义利合一，义利对等。因为趋利避害是人或者说一切生物的本性。人作为万物之灵，或许会出现为了义而不顾利的英雄。比如在座诸位，但是，这样的人，毕竟是少数。要让全天下的人都能追求“义”。只能想办法让大家明白：追求“义”其实就是在追求“利”。这样，大义必然通行于天下。正如夫子所言，若是行仁仗义能获利颇丰，那天下一定尽是仁人义士，此所谓义利不分家也。”
“所以，”蒋通加重了语气：“所以，虽然这百浪多息攸关生死，通也一定不能免费赠送。通是很有钱，也不稀罕这一粒两文的收益。但是通必须要看长远一点。要是通在这一次搞免费赠送，那以后天下的医生如何为生？那些病人会对医生们说，蒋浩然医术通神，为我等治病却不收钱，你们医术平平，却要收钱。这样下去，天下还有谁敢做医生？若是天下无医，仅凭通一个人，怎么救治天下万民？医生出卖自己的医术给病人，是尽义，获得病人的诊金，是得利。只有义利统一，才能长久。要是行医能够获利颇丰而且声誉日隆，那天下人人都愿意去做医生。医道昌隆指日可待。若是行医终日劳苦，却既没有社会地位，也没有实际收益，反而时时要被病人打骂砍杀，迟早就是天下无医。所以，通反对陛下那样暴利，但通也绝对不允许免费赠送。”
“话题讲深一点，诸位叫我太守，叫我主公，行事以我为首，服从我的命令。就是尽了下级的义。而我得到了利。而我给你们俸禄，在你们遇到困难时保护、帮助你们，给你们营造一个可以放心大胆施展自身才能的环境，就是尽我的义，而你们得到了利。只有如此，上下级关系才能长久。”
“再说这黄巾起事吧，为什么数百万小民跟从？就是因为他们尽的义实在太多，而得到的利实在太少。如此的义利不统一，官民关系如何长久？”
“通的施政核心，就是义利统一，尽义者，一定得利，必须得利。得利者，一定尽义，必须尽义！”