第八十章 周郎青州行（四）
第八十章 周郎青州行（四） (第3/3页)
“……汤武革命之时，武王伐纣之时，周公建礼之时，未闻有法先贤之声矣……法先贤之声，为先秦诸子百家争鸣时方有。孔子曰复礼，自东周法西周。墨子兼爱非攻，自春秋法夏前。孟子讲仁义，言必称尧舜。庄子无为，自战国法三皇五帝之前……惜乎哉！诸子虽论述颇丰，文彩华章，令人美不胜收。却均不见用。最终得用并助始皇帝横扫六合一统天下者，却为不法先贤之法家尔……”
可以说，这位辩手确实有点狠了。他第一段说你们要学古代贤人，就请去过原始人的生活吧。接下来第二段说：在商汤、周公的时代，没听说有什么要法先贤的呼声啊。相反，商汤为了证明自己代替夏朝的合理性，创建了天命学说。周公为了证明自己代替商朝的合理性，制定周礼，提出了德的概念。学习古代贤人的呼声，应该是春秋战国时期那些诸子最先开始吼的吧？孔子主张倒退回西周，墨子主张倒退回夏朝之前。孟子主张倒退到尧舜时代。庄子说我们干脆彻底倒退回没有贤人的原始时代算求了。结果呢？所有当时的统治者全都不鸟他们，因为他们都不喜欢学习先贤。最后被统治者待见的是谁呢？不提倡学先贤的法家。最后也是法家思想指导秦国统一了天下。所以说，学先贤有用嘛？没有！没用干嘛要去学？
“或有人言，秦以法家治国，二世而亡。我炎汉自董子提倡‘罢黩百家、独尊儒术’以来。儒家尊荣三百年。皆是法先贤矣！然后今日之儒，是孔子之儒？抑或孟子之儒？今日治国之要义，真乃孔孟之言乎……青州，自蒋使君秉政以来，新法迭出。均田制，稳定万民之心。占田令，刺激民众自发开荒。独子继承法，使得我青州百业兴盛。然则均田制法何先贤？占田制法何先贤？独子继承制更法何先贤……故而，先贤实不足法。在下立论完毕，请对方学友上台立论。”
“康成先生，诸位学友。吾名冯博，字孟物。荆州南郡人。今日之辩，吾方观点为，当法先贤。先贤足法。诸位，法先贤，不代表吾等必须和先贤一般。法先贤，乃是法先贤之精神。吾等并非要法先贤之茹毛饮血、刀耕火种。而是要法先贤之筚路蓝缕，以启山林之开创精神。若无先贤为我等奠定基业，若吾等不法先贤，敢问，今日吾等安能居于此屋，昂然辩论否？”
“先贤众多，吾等法何先贤？曰，周公，孔孟而已。法其何者？仁义礼智信而已……蒋使君秉政青州以来，大改我大汉法令，故而蒋使君确实是不法先贤。然蒋使君何人哉？吾为汝等述之：一曰，摧残青州世家，乃无仁也！二曰，发兵攻打冀州旧日盟友，乃不义矣。三曰改嫡长子继承法为独子继承法，乃乱礼也！四曰不睦邻邦，与冀州、幽州为敌，乃不智也！五曰攻冀州半途而废，乃无信也！如此不仁不义乱礼少智无信之人！真乃不法先贤之人矣！青州在蒋使君治下，虽跳梁一时，然终不满倾覆矣！”
“吁~~~”冯博此言一出，会场顿时一阵嘘声。汝这厮到底是在就事论事的辩论，还是在借着这个机会诋毁蒋通的？
鲁肃和周瑜听到这位的言论，也是大摇其头。尤其是周瑜，很是纳闷的回过头来看着张涛：“司闻令，汝不是常以蒋家家奴自居么？怎么今日有人如此诋毁贵家家主，汝居然在此安坐？”
张涛对着周瑜呵呵一笑：“习惯了。这种场面主公建校的时候就想到了。而且也是做好了承受准备的。再说建校的时候主公就说得很清楚，这里是学校，学校嘛，风能进,雨能进，王者不能进。主公进了这里，也不过普通一教授而已，能把这学生怎样？再说了，汝等没注意到这圆形辩论厅外面的石碑上刻着的话么：“吾不赞同汝之思想，但吾誓死捍卫汝阐述思想之权利。”
“这话是主公特别命人立在这里的。因为这句话，郑康成、卢子干等大儒才愿意在这里终老啊……”
看着惊讶、感动、敬佩等各种表情轮番在脸上滚动的两人。张涛拱拱手：“这些先不说，就说今日辩论之主题吧。两位，如何看？”
周瑜和鲁肃对看了一眼。鲁肃道：“不值一辩，先贤不可完全不法，也不可尽法。”
周瑜接着说道：“然也！合适则法，不适则创。岂可拘泥于法或不法？”
“呵呵呵，所以说，两位是大贤，能够一到青州就出任方面之任。而这些学子。”张涛笑嘻嘻的朝着下面斗得面耳赤红的少年们轻轻一挥手：“尚需雕琢啊。”
鲁肃听到张涛这样的话，很自然的拱拱手表示多谢赞赏。而让张涛感到万分欣慰的是，对于自己“方面之任”的语句，周瑜竟然没有表示反对。
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最近这几章借着周瑜的视角在展示青州的变化。其实这样的章节是最难写的。尤其是本章最后的辩论，写了整整三个小时。
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