四九四、寻其足迹
四九四、寻其足迹 (第2/3页)
而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。
好一个无为而治！山丹内心之理解恰恰相反：无为其实是万千个有为之后的升华，难道不是吗？
可惜顾海平已不在，没有人能跟她谈经论道了。
“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强——便是以柔克刚之来源了。也好像饱满的谷穗始终谦虚地低着头，而秕谷却高昂头颅不可一世。
至于经言所谈：“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
无怪乎《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸就，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
自古至今的很多哲人都以《道德经》之古老智慧来指导自己的修为、学术、将养生息。
山丹看古典看上了瘾，看完《道德经》，她拿起旁边的《山海经》看起来。
《山海经》不再是《道德经》的哲学、智慧之说，而似乎是一部古老的神话，但也一样引人入胜。
《山海经》是先秦的一部古籍，它不只是一部富于神话传说的著作，还是一部最古老的地理书。它记述了古代地理、物产、神话、巫术、宗教
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