【第四十一章】夺舍
【第四十一章】夺舍 (第3/3页)
知道，而且那都是大人物该去管的事儿，像咱们这样的小喽啰也插手不上，顾名思义，人间界是人生活的地方，可人间界并不是只有人，还有妖，也就是我们，妖族种类很庞大也很庞杂，最为你们人类所熟知的就是胡黄白柳灰这五大仙家，其实除了他们还有像我们犬妖、狼妖、猫妖等等，而妖族大多是苦修而来，一开始也是如同走兽，是得了大机缘才能开了灵智，走上修行一途，但妖族的灵性大多低下，再加上走兽飞禽本就魂魄不全，所以能够真的得道更是少之又少。”
一口气说了这么多，姬瑶也是有些口渴了，左右看了看，一眼就盯上了墙角的酒柜，从沙发里跳起来，两只小手耷拉在胸前好像小狗一样，屁颠屁颠地跑到了酒柜前，拉开扯出了一瓶红酒，人家连开瓶器都不用，一个姑娘家家的直接一嘴咬住了橡木塞，小脑袋左右晃了两下，硬是把橡木塞给拔了出来，吐了橡木塞仰头就灌了一口，这才舒舒服服的提着酒瓶回到了沙发上，盘着腿儿，四肢抱着酒瓶，下巴撑在酒瓶口上，因为喝酒太急的原因，小肉包子脸变得酒红一片，而且我发现这家伙喝了酒以后话多了不少。
“我们妖修呢从走兽到开灵，也就是你们人所说的开窍，开灵后就可以开始修行，吞吐天地灵气、日月精华，悟性好的十几年，资质一般的几十年也就可以化去胸前横骨开口说人话了，妖修百年是一大劫，过了大劫基本上就能化作人形，当然想要化作人形也有捷径，比如妖狐的人化之术，还有就是很极端的夺舍之术。”
“夺舍？”这个词我可是在几乎每本仙侠、修真的里都看到过，有的说夺舍一说是道家一种借别人身体还阳的法术，说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事；
另外还有就是印度瑜伽中的一种功法，亦称为夺舍法，是一种很高深的灵性锻炼，据说可以入住别人的身体（一般是指刚刚死了的人的尸体）；
还有就是西藏的活佛转世，从某种角度来看也很类似于夺舍，最简单的解释就是修持此法的人，在死后能够将自己的神识迁至另一个刚死不久或者是还未出世的婴儿身体中，利用这一新生的身体，继续其修行或未完成的任务，如《安多政教史》载，三世东科尔活佛杰瓦嘉措(1588—1639)，圆寂于甘肃凉州(今武威市)，遗体被送往东科尔寺途中，碰到送殡队伍，死者为19岁的汉族青年，这青年当时复活，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世，青海却摩寺最后一代却摩仓活佛，也以夺舍法转世。
“当然我们这种夺舍已经是落了下乘，占了因果，西藏那些大喇嘛是很少这样做的，不过我们妖族却有很多如此，毕竟大道缥缈，要证本心跳出轮回太难了，很多妖族都选择夺舍，弃了大道去追求人间的荣华富贵、纸醉金迷…”
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