第二百六十七章：锦绣文章
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第二百六十七章：锦绣文章 (第1/3页)话说李道宗看着孔颖达和褚遂良二人打开画卷之后，竟然目瞪口呆的一句话也不说，李道宗那是非常生气，便挤兑了两人一举，李治躲在旁边闻言后，便来到二人身后，瞧着这副书法，他当即缓缓地念着：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
等李治不厌其烦的，将这师说的第一段读完之后，孔颖达和褚遂良这才将目光放在了这篇文章上，没想到他们细读之下才发现，才发现这篇文章竟然写的这般犀利，重点就是他说了作为老师的重要性，而这种文章他们之前可以说是从来没有见过，此时此刻他们当真是对杜荷的书法和文章佩服的五体投地。
众所周知，《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了如今普遍存在的不重师道的不良习俗。
此文当初实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。
褚遂良待李治读完之后，继续读道：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
两人一前一后的将这篇文章读完之后，孔颖达舒了一口气缓缓说道：“这篇师说估计就是驸马爷本次央求陛下让我两人来此的原因吧。”
杜荷笑了笑说道：“大人明鉴，你也知道，我自从来到太原担任这个刺史，便有一个想法，那就是在各个州府，县建立一个普通家族的孩子能上的起的私塾，二位大人也知道，国家的希望在于孩子，我们大唐以后靠的不是我们，而是我们的后辈，所以我们必须要将教育的问题，
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