第35章 元兴九年 文举入仕（2）
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第35章 元兴九年 文举入仕（2） (第1/3页)一声令下，细碎地翻卷声充斥耳畔，宇文慕寒轻微翻开白色的考卷，细细读完题目，略思考，唇角上扬。眉梢染了一份意味深长的思考，曾几何时，先生也出过这题目，只奈逃课被罚，站在窗外被先生数落，何谓独尊儒术，何谓罢黜百家。百家争鸣之时，每个人都有自己的思想，为这个时代鞠躬尽瘁，实然也只不过是幌子，有多少人敢说，不为功名利禄。所谓仁者爱人，实然还不是统治者爱己。为了巩固自己的统治，用一些冠冕堂皇的语言，思想，禁锢普通百姓而已。
思及此，宇文慕寒开始落笔。“百家争鸣时期，各大学派各抒己见。但所谓百家，亦不是真的有百家，其中代表流派渐渐分为儒家、道家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家、杂家、纵横家、农家、小说家等几大学派。”
“秦始皇统一六国，是何等强大，何等威风，当时秦始皇信奉的是‘法家’，即：以法治国。一方面，这的确可以显示统治者的威风，但另一方面，却计划了农民与统治者之间的矛盾。农民起义蜂拥而至。十年，十年而已，强大的秦国被农民起义的战火吞噬。后，汉代，吸取了这个经验教训。初期采用无为而治，即是老子的道家思想。休养生息，随遇而安。统治者不做什么，顺其自然，遂天愿。当然，无为而治的‘无为’，决不是一无所为，不是什么都不做。”
“无为而治的‘无为’是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。”
“而汉武帝，作为中国历史上一位著名的专制帝王，又怎会甘心屈就于‘道家’？所谓儒家的核心，仁者爱人。正是统治者用来专权的最好幌子，爱人也，故不会激化与老百姓的矛盾。实然，爱人只为更爱己。时代的变迁，让统治者明白，‘严苛厉刑’是无法长久统治人民的。水能载舟，亦能覆舟。汉武帝明白，汉武帝手下的董仲舒更是明白，故一拍即合。‘罢黜百家，独尊儒术’也只是一道令下，便烽烟四起。”
宇文慕寒答毕，收笔，见一熟悉身影，似已答完，微微笑了笑。小憩。
黑丰息闻得考题，低首略忖片刻，脑海中慢慢理清思绪。“罢黜百家，独尊儒术”，亦是武帝时期，道家与儒家的权位之争。念罢，遂提笔挥毫。
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