第35章 元兴九年 文举入仕（2）
第35章 元兴九年 文举入仕（2） (第2/3页)
“元光元年，武帝召贤良方正文学之士至长安策问，董仲舒纳谏‘诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’。帝阅，是以儒家为朝之正统，道贬而黜。
儒，始于孔孟，是以礼教德治重人之本，扬尊卑长幼之序，主明德良善之教，重为治在人之义。教以万民善德谦卑，育以天子修身齐家，广中庸之博学，立天人伦理，创三纲五常，方大一统以着江山社稷之根。方观汉初，历经秦皇暴虐残蛮，是以焚书坑儒欲控儒生言行，儒没渐亡。高祖诛暴秦建汉朝即天子位，复承大一统，君临天下。袭秦末之百家殊方，沦亡之时各国纷争，奋力相搏，强者生存，弱者败亡，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。复汉初，人心之所向，为安养静生，是以贾谊之过秦论有言，亡秦因‘攻守之势异也’。
高祖谨记‘前事之不忘，后之师也’，遂兴道之无为而治。无为而无不为，览天地之变动，观万物之自然，意在勿使统者干涉而休养生息，是以养民之根，复国之本，而得汉之千秋万代，遂有文景之治，得汉初盛世。经吕族专权，窦后临朝，至武帝亲政，诸侯四起，贵胄荒淫。
武帝好大喜功，故而招贤策问，欲揽朝政之统，归顺天下民心，实政集权。改革之策，或强行压制，或思想革新。前者多有暴残，虽行效速却不得民心。有秦皇之鉴，仁政已为稳权之需，思想稳而民心固，是以董仲舒谏儒术，以仁义伦理变通，至民之根本。主修身而后齐家，若自不修则无以齐家，家不齐则无以治国，国不治则天下不平。倡欲行之本乃修缮自身，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。君子当以三纲五常而内自省，遂有君为臣纲，长幼贵贱之别，故而臣子欲谋乱则未正心修身，为道德之耻。天下当以君王尊，而后民，至此君主专制得以规正，中央集权得以稳定。是以武帝为国，意在正统，天下统一，意在民心。施仁政以治国，广儒学以稳民，身正则令行，无过无不及。是儒，天下之正道定理。”
一气呵成，黑丰息写罢，轻呼一口气，复又仔细检阅一遍，不无异常，嘴边满意地勾起一弧度，搁笔于桌，稍作休息。
闻首题已出，颜雪澈未急疾而书，且思量片刻，稍理思绪，待笃定之刻，拂袖蘸墨，书曰：
“第一节：人法地，地法天，天法道，道法自然。其黄老之所谓为万法自然也。然人尽失其表，而弗知其性之本尔。道者，法也，发之于心而表之于行。若夫心之所欲发于行而异，其乃虚；行之所为发于心而异，其乃
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