第35章 元兴九年 文举入仕（2）
第35章 元兴九年 文举入仕（2） (第3/3页)
庸。二者皆误。
第二节：夫人之所本，欲也，万物皆源之于欲而归于欲，斯既如轮之周始，始终同耳。故人皆好利如见食之饿鹅，得者伤而为后者之又得，终皆伤。盖不知得之终非己有而政，其不若可饥，可笑乎？故明世者常曰：贤者之贤，非智，非富，非勇，非雅，而在于心。若心本天为，以境移欲，消之，克之，便待漠于尘世之性，无性即其性，贤则是也。
第三节：嗟乎，人之所异，实异于内，何时贤者成众？若如此者，则人之于神，非远矣。
第四节：而孝武年间，仲舒之流推行孔儒之谈，谏上曰：罢黜百家，独尊儒术。帝纳之，乃行令。故自此,汉世冒繁，儒家渐为帝王之正道也，乃至贬朝满清方消，逾千年。得此，百家之属尽流于古书之间，无实矣，而除道家亦存于世也。
第五节：道独存？何也，亦为人之行所为也。凡人，皆惰，好静乐享，若似“道”之所释，乃独存，并与‘儒’，‘佛’为鼎立，屹于神州，千载不衰。
第六节：尕此说之，道岂为盛？亦非也。此今之“道”已不全若彼道也。昔李耳之道以修其心，今观士之道唯养身耳。存之，盖多田其信者也，且与苟活又不多异，如我之曰：则实道已沉，徒虚道，残息也，空留其形夸，而其灵蕴则无多矣。
第七节：如道者，昔诸子之说，盛极一时，何也？田其世乱，周室势衰，诸侯皆欲谋天下，成霸业。则相伐争霸于每时，风烟劲起于尽处。时能人说客游辩于诸侯之间，推行其说，以谋权位，遂衍诸子之属。而值孝武，天下久安，兵强粮盈，攘夷安内，功高至伟，然其性戾似始，相位更铁如流。故需仁儒之术以相和，安其社稷，固其功业，自此，诸子者渐废也。
第八节：而今之论，已非帝也，民皆国主，无分贵贱。故百家之谈，只论作前鉴。然其之本，若之儒家之仁，道家之修，法家之治，兵家之策等，至今日亦可为参也。故应纳其粹，去其粕，存其本，护其神，以遗后也，为之史情，既可耀我中华雄智，亦可奠我华夏先英，岂不美哉？
最后：而今之论，已非帝也，民皆国主，无分贵贱。故百家之谈，只论作前鉴。然其之本，若之儒家之仁，道家之修，法家之治，兵家之策等，至今日亦可为参也。故应纳其粹，去其粕，存其本，护其神，以遗后也，为之史情，既可耀我中华雄智，亦可奠我华夏先英，岂不美哉？”
一文即成，回力收力一顿，墨字铿锵，颜雪澈静待次题。