第四章 如何摧动真言的问题
第四章 如何摧动真言的问题 (第2/3页)
是局，有再化泛，道之无穷。
昔年老聃从一开始诠释“道”就在考虑如何说的问题，如何是好？因为不知道从如何讲，就这样说了；不知道从如何做，就这样做了，自然而然就这样存在了！“道”明白了吗？还是不明白，中间的意思需要填补。只能在中文网上选择几十本长篇大论恶补一下，然后在衡量是否明白！
若是我们起心动念，能从一开始就归入真言就不需要借助外物了！真言是什么？有的讲是“束玄咒”、“佛咒”、念诵修身的经典。这就有个“食古不化”、“囫囵吞枣”的现象，两千年前中华的高僧对此就做的很好榜样，他们以“念悟”的手段相互悟答、对参机锋、开坛立说。
精深道理完全消化成自己的东西，静的信仰也在此时心中生动活化了。对于众生有益的只有是那些精辟的理论，使众生不至迷茫！
总体论就还是一个悟的问题，释迦牟尼曾经坐在菩提树下冥思苦想人生八苦；达摩行至中土面壁而座不留一字；少林寺经历五祖研卷，都是为了一个悟字。悟者，吾心同。得益于当时社会上下一直存在的中华文风，首先问一下：我到底看明白了吗？
吾心何往？在书海中悟其几十年也不为过！过去的人隐世避俗潜伏山谷，默默无闻，为的是参悟真理。最后人们总结道：大隐者，隐于市，热闹场上得上乘心法，顿悟者不在僻地。
我只有呼天唤地问祖了！铸在金鼎上的证传原始字“金文”咱不计，中华三千五百个常用识别字这些字是什么意思呢？
梦呓耳畔间有所想象：字倒确有意思，通过“道”值得深解；通过“玄”发挥的意思无穷无尽；通过“谋”值得揣量；通过“韬”有运用其玄妙了，坐标方向直指无穷尽。
最终要回论运用的问题上。字可以任意排转，然而都有个精神主题包含着。用士子之心说话就不会有差错；用士子之心去想就会解深意。权衡祸患有三解，祸患存在吗？
现在仇恨语言的时代过时了，解释语言的时代时兴了！提笔回搌一个字就能杀伐个几十回合，这是
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