第四节 师之循师
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第四节 师之循师 (第1/3页)人人在中华文明面前都应该首先是学生。因为其中之深奥未见一端。我们至今对一些事情都是模模糊糊感觉、糊里糊涂概念。
人的一生是有时长的，而追求的知识却是无限的！学海无涯，学习完全就是一辈子的事。
这都是我们时常去寻找看书的理由，书是我们研究的窗口、揣摩的矩阵，启发我们转回心底里那无穷的求知好奇心，书是在大自然中提炼出来的经典，能告诉我们己之天性在哪里，告诉一个个神秘的事情由来。
书也可以是一双天眼，看见过去，感知未来，发现世界，修复灵魂。
书与熙熙攘攘的外界相比是安静离尘的热闹。在动物园，植物园，兴建的博物馆中，我们看到了自然的人化，有人类这伙精灵就有人化的开始与人化的反思。自然之外有什么？书带人穿越远古，能徜徉未来，行至不达。
书里自有颜如玉，显示惊心动魄的灵魂表演，感人肺腑的生命舞曲，体会经世济民的卓越思想，察觉心忧天下的高尚情怀。赏识雄才大略们的机敏交锋，看到纵横捭阖者的驰骋古今震撼思想。首先要在书籍的山山水水里探宝，领略无限风光，感受深长意味。
师出有门，这样的事高大而有范儿。
数一数，算一算，没有哪一个民族像中华民族是在“天光云影”中读求鉴悟而走过来的。
大自然是否有所谓“常”的内容？如果是如此相信了这样会又陷入到迷信里面吗？只要没有科学辩证的一天，只要没有言谈清楚的一时，则处在迷信模糊的状态。
圣人首先是能人的初始称谓。一味抹掉的批判“圣”有可能有一天被自己所发言绊倒的事情发生。先人需要积极向上的人来区别于不积极向上的人，这样该咋办？圣与不圣就像师与徒、能人与常人、艺人与观众。
弄清前人对圣的精彩感觉：没有天生的能者，所以要弃绝；万事皆有因情需要去发现，所以要推崇。有贤而不欲贤就是披褐怀玉而真人藏相的圣人。原则摸底说就要讲讲真正有没有学问含养吧！
我这里要开创式重新陈述中华文化传统？
述而不作就会受两个大问题的煎熬找话发。老聃的思想最激扬，鬼谷子的思想更超凡，他们为一个“圣”字转了上百圈。
重点在一个是老聃述说的玄德愚民的智；一个是鬼谷子述说的引导智人与愚者随心而达的谋。他们
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