第四节 师之循师
第四节 师之循师 (第2/3页)
都说学习圣人的行为，他们思维的文化出处在哪里呢？圣人的事迹，来自传说，这是我的想法。尽管传说有许多漏洞传讹存在。笼统说来说去感觉更糊涂了，他们是些什么文化？后面有许多的细致说明。
虽说百家争鸣，然而都源于古智。文化现象万宗朝源这不是很奇怪的现象吗？不能见怪不怪了！古智原前有什么？雾迷津渡。
事迹、传说面前来个大总结:圣人不使民明将其愚之。谁能说谁懂得了多少？其文言理论的含在在哪里？老聃师傅绝圣弃智，还要为了开圣醒脑，他玄虚的“道”才是深得不能见底。我们看到的此“道”真又有什么作用？溃人耳目得不能听看、不能接纳！
许多文化都应该需要理正判断，其中也包括传说，只不过找不到合适的窗口作罢了。
宇宙万事万物都是依据看不见、摸不着、觅不到“虚拟法则”的这个“常”作为律动的，中华易文化不仅是独一无二、极具系统化的知识，大自然“常”的内容就是“易”所深层引指涵盖的意义，这种说法只是一个猜想！有辩证吗？
玄德愚民，现代人描述中华哲学都认为是一种巫术，迷信于井底之蛙的阴阳现象，形而上学的一套，或陷进二维。然而这样武断又不是肤浅的认可吗？有论说吗？
引导众人随心而达，众人难懂，独我懂，我就能引导。这完全是去正确理解现象。谋不仅是一个手段，也是一个使命。唯心是上与心灵的达与不达来作讨论讨论，唯心是上是附着的毛发，心灵之达才是能安附毛发所需要的内在皮肤。
那么，如何打开思辨的大门？承上启下的中华文化就是《易玄学》巨篇！文学浩如烟海也有其着重点，一一扳明，理出始末，独老聃与鬼谷子使人难予精学。套用两个字：“道”与“谋”。
你、我感觉百毒不浸就研讨下去吧……
养生学，可以说老聃提及到养生。可是谁是理解了他说的奥秘？载营魄抱一，心理暗示法。比如你暗示你的存在，你正健康的存在着，这就像挑动着自身的天然免疫能力。所以也会哀莫大于心死，而身死次之的说法。感觉像个稻草人无魂有体懒懒过就没有一点生气可言了！魂仙、罚魄，两种思想两种生命景象分野而又合一。
世界观，不能仅仅说是物质，还有空间。有个体系更好了！常文化的构建才妙呢！需要大量的语言在不知不觉中就描述了出来，才
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