第九节 问道
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第九节 问道 (第1/3页)常规的道冲于万物之间。而对万物不加干涉。承担的生义无穷无尽。
“知者、智者、不为、为也。”这是一个无所不论其极的世界！
层层推论，节节判断。这里含有多少隐情，真正怀疑“知者归于无为”在作为皇权统治的人治奴顺思想，若是原文是否后来被缺词少字了吗？我想问题有很多待需议论的出处，我想问题的原初已经经历了两千五百年已是面目全非了！
极限与用极的解释又在哪里？论道非智者之言的成见也许是对“出处”的不能理解，其实语境追求那种超越语言而直接进入意义的超脱内核境界，真假立现。
论其状态去观察呗，本篇论述自然常规，全册的常字只有一种意思解释：常规，自然原貌，别无他解。现在话题开始设想有个常规之道的感觉描述。认识常规道然后再认识更深的道，这是一步一步往上攀登！
洞察世事。对世事的认识是多层次的、多元化的。每个人对世界的感悟是不同的。前人有自己的文化渊源特殊方面，所以有自己的感受特点。
道称不可见的虚体，冲占于三维空间。全为它所据，然而却好像还有荡荡地空间大有存在，这样说的原因在“道”的作用可是无穷无尽、不可估量。它深邃址于万物根本，它掩损自己的锐气，解脱自己的纷扰，隐蔽着自身的光芒，把自己混装得同于尘俗。
它是那么的深沉而又无形无相，说不清楚地似亡而实存。我不知道它是从哪里生出来的，但它似乎在天帝出现之前就已经存在着。
道师看到了一个拟人化的“道”，她为了组成世界而委屈其身。她的锐气也掩损了，纷扰都自散了，光芒也藏蔽了，行迹也混俗了，总之形象的好萌呆！
托先师的意，怎样看老聃说的这个现象？我们要学习勃勃生机的自然藏隐着智慧，而非丢掉了智慧。无端竞云水，有处听风雷。推动宇宙的也有它的特性，道却满包满盖的，满载一切的源头、始点。
“道”这里可以指自身携带动力、宇宙天地运转的源泉，也是本身自己第一推动力的推手。这样广的总结，万事发生的源头这是对现实主义深刻探讨。庄子形容说：造适不及笑，献笑不及排。意思是妙境来不及应接，心笑也来不及安排。境界强大广展。睁开圣眼来讲可能看到。
玄学的认知悟者认识一二，因为他被自设的思想固定住了，没有广展的空间。佛主论讲极乐世界；基督论讲天堂；穆圣论讲天启。宣扬今日行善后世往生，都叫唯心观。宣扬的美好可以存在，存在于唯心中……
“万物之母，象帝之先。”一切事物的起点，一切现象的开端之始论说，有谁敢想？这还真有些唯物至纯的味道。思想中做实验推出结果现象，科学家牛顿利用想象这种手段创建了现代物理学，没有人对他争议。然而这部书有极大的争议，是挖掘的太深刻了，独具慧眼地观世，大印象、大感受淋漓尽致得剖析。事物的源头一直提问下去，问的基础上再去问，它就有个结果，结果不是三张两段能述清，但它是超越宗教的。
每一个人一生中都会思考宗教的问题。我想自觉自律的成为好人，但是我浮躁的心被现时代的时尚网获了、影响了。谁能“举世皆浊我独清”的豪言处立在世间，那时
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