第十四节 谈世
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第十四节 谈世 (第1/3页)“非常道”，极端的说圣、智、仁、义、巧、利都不复存在；这样的说法只有进入我认识的天地设置！
既然有这个说法：“大道藏于无名。”就可以大加推理议论一切。议论了天地，依照这个秩序再议论天下。逐“善”、追“美”、探“真”。
圣智、仁义、巧利皆可有新说法……事理通达又去精明干练此人不可取，人民可以得到百倍的好处。世上有多少世事洞察、人情练达的人，枚不胜举的要么成为统治人民的“天子”，要么是祸害社会的罪人。阶级等级倡讲仁义，仁义立场剔除人民可以恢复孝慈的一派天性，跟着奴隶制社会的大厦也会倒塌；巧诈和私利不去出现，盗贼也就没有了。盗贼肆意是社会跟风而学，上有榜样下有效仿。风气社会圣智、仁义、巧利这三者全是薄饰，进步社会将要停滞的主因，不足以拿来做大治天下的法则，三者大道理使文明的不充足，背道而驰！圣智“天子”、仁义“滥用”、巧利“侯爵世袭”必会引发不安定社会的朝代更替。辩证的时代才是更新进步的车轮。
自己思想上应另有所归属，去保持纯洁的本性。努力、自信、不去偏执才能免除忧患，无忧之学：见素抱朴，参天茂盛的巨树呀何来忧烦，从“朴素”学起，见眼于“自然”，再侃说自然道理，自然包括一切规律、学问。我们不是无能动的学，更一层还是侃说，另发可以说还有其它途径如此学习能保持正确吗？
素心之学并不是寡学，而是学的事情太多了！见素抱朴，找清为人类该为的事，而作为下去，既见形，也有措施。
朴素道德，不失其本性之路是自救之路。深寻本性，探根索源。也不能迷信于歪理邪说。
‘问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。’一切全在变革中，钢筋森林的垒加亦非称根本自然全优人居。自然生态、人文生态寻求共和谐，这不是当今又更前卫的理念之论吗？意在何处？小桥、流水、人家；古道、西风、瘦马……
我们有世袭圣人的资本，老百姓们这样都在追逐名利，我们以前识挡道，天下人都去草结害命。我们崇尚于“爱人”与“忠义”并行天下，经意压制了孝慈的自然真情流露；我们喜好奢侈，也是盗贼逢逢盯住的突破口。我们何
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