第十五节 论道
第十五节 论道 (第2/3页)
话怎么会是空话呢？这样顺理于自然。如何拿出反证能反驳了它？
我们能够反驳了“道”吗？道也有理念的载体。
道这样的学问操作性能有多大？开拓思路、开发智力的一举吗？！高瞻远瞩大范围地说，我们是微尘一颗、小丑一枚。看得更远就要抹暗一点自己的光泽，现在是未来的一刻，过去是未窥的一时，再现时间之间的玄机也许恍惚可见，可见的都是惚恍依然，道路至今在延伸。
为什么“枉则直、洼则盈”？我瞪大眼睛看物质的形态，事件空空若无！什么原理正在驱动着？看得更稀薄，物质的形态好像一连窜投放的坐标方程式、弦几何。它们竟然是那样的吧！
防有攻，攻有防。小乘相道功足以铸形、挟骨、去伪、育真的易筋之妙。自然给予很多启迪，人恰似一粒“落地生根”的种子，各有意识中还要生出慧眼。关于我们生命的那枚种子叫“自适”，生长养分为“清静”。
道一说言便形成道之术。道术说的是实用主义的经验。历代人都是一贯如饥似渴的求学精神，朴素的感情真挚流露溢于言表文集。道术的真功显露恰是在适宜的境界中：不自以为是，不自有成见。
傲慢无理是处世的大忌，又是困顿的源头。失人心才失你立足的天下。所以不要自见、自明、自是、自伐、自矜，住正于认识的正弦上。老聃说的什么世界？这些主张都是不对的吗？审明过去之状、来阅览现在之状、评价未来之状，这些状态总结出至精至信的手段就是这样的吗？
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。
听不到却存在的话是自然。也可以讲自然不说话，却是真理全知道的主儿，咱们如何听到“希言”？
现在狂风施虐也刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能持久，更何况是人呢？因为天下不失道一时狂暴不阻清静，道理是近朱同赤、近墨同黑。
与道一致的人道愿意得到他；与德一致的人德也愿意得到他；失道有仁义礼，仁义礼也护佑他。
诚信不足，才有不信任的心理。
悬空寺“步步紧”的结构千震万击而耸立是参透‘洼则盈’精理而运用大成。
狂风暴雨、花残月缺下不要影响你的实践认识。任它风吹浪打，犹似深庭信步。
经得起自然的实践。天下大成要与事同行，华丽的彩虹是雨露的衣裳，除去雨露何觅彩虹？绚烂的彩霞是流云的外装，流云飞去彩霞不存。这就是本质相生的意思。于道保持距离，你永远不得堂奥。有句格言说：醉过方知酒浓；爱过才知情重。跟进的情感好比随影逐形。
可善的天气孕育文明的摇篮，对待自然要感激自然给予
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