第二十一节 挚论
第二十一节 挚论 (第2/3页)
斗，好似暗昧，暗昧指引；前行的道，突破循规的理论，好似后退，后退蓄劲；平坦的道，能登山入海去争取，好似崎岖，定要曲折获取，蓄劲后发迭迭递进；崇高的德，若谷而论，好像低谷，趋下就卑沉甸其身；广大之德虚含茫然，好像不足，免不成以暴制暴；只要建立德好像就动了别人的资本，真似挖掘人家资本的所在，廉耻用无私大爱去实现，搅动了某些人的心思，社会才能会更加和谐。
提出论说，站在以往旧知识的基础上促使焦点成为大家的共识，这种众目以待是建德的需求；最纯正的东西好似浑然之沌，好像浑浊，浑浊言对；最洁白的东西视之若污，好像含污，澄清似污；最广大方正的东西，框架、比例与线廓优美更张眼目。好像无楞，不显其楞而趋圆；最贵重精细的器物，精工细磨，千工万坊！总是最后完成，总要花费很久去雕琢；最大的声响，震频失音，创世之声一直未绝。听来反而无声无息，辩不得音或震动。
最大的现象扑捉不到其形象，无形象去概论，反而说没有形象。风起云涌，气旋荡转，地球亦可说是无形；道最确切的感悟它隐藏在‘无名’里，它是无名之实，各样喻论皆是其成。藏蔽而无名隐没于空间中，只要善于借贷就能无事不成功。
只有老聃以一种“无形的感觉”，也才能作出以上述文的。
“经四维，八圆界。”四维空间为最恒固的空间。见性见智，至妙理论为依，谙悟夺天工之变数，皆是高深功夫易筋换相了，只有武痴才能觉会到。
三维是常规理论，说明上下、左右、内外的空间。然而四维是有悖于三维的概念，反证“道”的抱一式特质。有生于无，源在有无同出于一处；心生于美是外界美的回传着……
面对成功，其实下笨功夫走的是直线，反而寻找速成走的是曲线。
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若類；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
“道”的体系独一无二，辉映着阴阳二气，是一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。安详、和谐、青霞、紫气，万物皆背阴向阳，阴阳的气息互相激荡而成为新的和谐体。
人们所厌恶的事就是“孤”、“寡”、“不谷”。而侯王们却拿来自我称呼，去深谙道·德，有切实体会。
所以一切事物减损它反而得
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