第二十二节 识世
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第二十二节 识世 (第1/3页)道与任何事物都是无间的。获得名利与耗散生命是成正比的。有成有缺，有充实有空虚，有直有屈，有巧有拙，有辩有讷，心情入正。
天下最柔弱的东西能驾驭和征服最坚硬的东西；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。其实这是指的逻辑推论。我因此认识到“无为”的益处，例大气叫“至柔”、原子核间隙叫“无有”。大气至柔，气举万象；无有也就在一切物体中。这些都推论得不差错。
因为我是“不言”的代名词，不是自乐其趣的褒贬、教导才有道的分寸；“因为无为”的益处，无为的状态却是发展一切的状态，我让道于“名”吧。天下人很少能够认识或者做到。比如《易》颠颠倒倒解说六十四义，一爻一爻的解释就是三百八十四意，几乎是一年的周天，最终可能什么也没说明白。反过来讲，《易》可以代表自然的状态，自然也说就是现实，无需言教，自然促成，天地精神领会后不用问卦寻道理。
现在空间气象万千、能量无限。无间是功夫，无有去栽培，胜之丝毫无悬念！“无有”、“无间”的品质都有了能够辅助万事万物的心灵窍。“无”是“有”的天地，只有“无”成为空间，“有”才能顺意畅为于普天下。“无”与“有”共入的境界是“道”。这逻辑想象的太复杂了，一般人会被绕住。这玄虚指引得会出神入化。说到底是看不见的道。
相濡以沫，鱼在水沟里互相唾液吐泡呼吸得生。大自然的陶冶启示，爱就会更加真挚、幸福。爱的纯度从而会增加增广。相濡以沫转型海洋般深沉的爱。“无间”说的价值更大，胶着于成功，理想共在。
低层次认识的道：一根莲卷叶苞蕾，见性佛识欲朝宗。有的人说“色”是刮骨钢刀，疗救自我只有朝佛，念力就是救心良药。观仰大势至菩萨拿着瘦弱的莲蕾谁懂？传至中国佛教就有“入世”之说。在插足于污泥的世间实现疗世、脱苦的价值。这都得益于中华博大的智慧，中国特色式佛教已经被“道”梳理得更深的升华了。
我常在想中华为何能够包容一切智慧？老聃教育我们：百川归海、海纳百川、无为的状态却是发展一切的状态，这是哲论的闪光点。这些表面意思就足以可以能影响人。
深刻体悟只能会得到更深刻的认识。有了无形的力量，渗透一切；生养一切；认识一切。我无有可为，无间的成功倾向于我！
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