第二十三节 知世
第二十三节 知世 (第2/3页)
对世间的评价要有尺度：环境优美，人民安居乐业。环境不好，人民举迁流所；居无事为仍要举迁流所。
微观的世界（分子、原子、量子）与宏观的世界（星河系、恒星、行星、卫星）虽然有所不同。它细微理论物质的成理是相通的。
相生的角度去看事物，你就发现大小尺度、质量是如此有序的排列。这种角度似乎在笼统而答问。“有”、“无”之说还有多少？
有无之间的序列存在确实有道理。若能贴近理靠近理会不行而知道，不见而明白，不为而成功。
因此推理而言，断节取义、不用‘初原’为依据的预言可靠吗？人们总是习惯以短期去预言短期这会能够达到精准吗？
天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
相题比较：追求政教礼乐这类学问，知识会一天比一天增长；追求“道”的体悟，虚心静执，主观臆断改造、摒弃，外界对心灵的迷惑就会一天比一天减少了，减少至“无为”的境地、也是心里认识成见的不断减损。
有用的东西心理作用越来越少，仅此“有无玄虚”是世间的本质。
损是缺少精准度有关。空旷的吊顶设计施工中，中央造型初初总是摆不正方向，以调整，调整到最后能秀气藏中。施工员都显得笨拙可笑是与人体顺应地磁偏角有关。
损是增加历练有关。人过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的。毛笔书写、绘画相当困难，也难以准确，更难谈得心应手。所谓“干将发硎，有作其芒”（十年磨一剑的味道），力迈这个坎，就会出现美妙优雅的书画来，主题渲染地匀称调和。
损与误差有关。总想避免误差，误差是不可避免的。平分之差总有些失误。干脆来黄金分割点比例分型，也许很养眼。
损与《测不准定律》有关。绝对运动论还讲静止，那则是“运动”中的静止。组成因素组合，无法准侧某些现象。说明有些事不必去做，做也无从去做。
损与伪智有关。漫长的封建王朝社会，三参六拜、奴眉卑膝当作智慧也许能和谐社会，利用起码人群最基础的礼节大做文章去理所当然地做昂昂乎庙堂之居、金玉其外败絮其中的大员，与社会、王朝一点好处也没有。这相道渐远。
非定义常规的损境地。免疾攻略，体会地球丰富元素的解纷。新定义生命是丰富各种生命元素，中医通过药材理论汇聚丰富元素，更有层次的生命内环境。“治人于未疾”也在道理、不可笑，药与美食共烹。
损而生之。达到存在、能动、精力旺盛的奇技。奥地利心理学家阿德勒观察到鱼儿在咬钩之后，因刺痛而疯狂地挣扎。越挣扎鱼钩陷得越紧，越难以挣脱，即使咬钩的鱼成功挣脱，那枚鱼钩也不会轻易从嘴里掉出来，一次钓到有两个鱼钩钩住的鱼也不奇怪，从中他给出一个相似的心理概念叫作“钩吞现象”深深陷入心灵的负痛挣扎，痛定思痛，痛更痛。过失、错误绊倒，遗留“鱼钩的残骸”。心理学讲必然性自发性反复伤害达至心理困扰、不正确处理。中医针灸康复疗法则提出“刺激——复原”理论，运用“热”、“
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