第三十六节 电雷
第三十六节 电雷 (第2/3页)
；不让无关的其它情绪影响判断。
考察对方的有无与虚实，通过了解对他们嗜好和喜好的分析来揭示他们的志向和意愿，终极的达量预测需要在这里。开始考虑时确定先略微排斥对方所说的话，目的用作钓其话头，开放发言。
等对方放开了言语，通过交流言语能够再加以实现议论，辩证的价值是反复考察，这样来获得实际相符的情况。
切实把握了对方言行的宗旨，彻底封闭对方然后让其放开，这是用谋略来钓对方的心理，可以判断是否于己有利。抓住有利时机，放开使之显现；或者封闭心扉予以沉默。放开使其显现，一定确定是因为情趣相同，封闭使之隐藏，一定确定是因为诚意不足、不同。判断可行与不可行就是要弄清方面的计谋。计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见才能达到施以决断，并区别对待。要注意不间断跟踪对方的思想活动，这是成败的要素，取得抵巇的价值。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
鬼谷子述说这一段文有什么意思呢？当然是考察事物，取得方法。有点审辩意味存在。
如果要放开，贵在周详完备；如果要封闭，贵在严守机密。放开的多设话题、拓展道路而不脱节。为了这个宗旨封闭是为了钓引放开。这就是飞箝、忤合、揣情、摩意让事态持续发展。
让对方放开，是为了侦察对方的实情；让对方封闭，是为了坚定他表露诚心。这样做的方法，曲折轮回。可以说所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方各个方面的程度和数据。
假如迂回还不能探测出对方的程度和数据，把握胜利的统帅会用心思索，反向不断从自身上找毛病，是否能够：名物观开阖；门户晓存亡；终始律万类；微朕察变化；之理达人心？因此，所谓放开，或者是要自己走出去；或者是让别人迈进来。所谓封闭，或者是使用封闭来自我约束；或者通过封闭使别人稳妥安协。以达为节，不作盲目作为。
放开和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。放开和封闭目的都是为了使事物内部对立的各方面发生变化。
自然可以证明这个真理。通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。例如树木一年长一年轮、花开花谢、春华秋实。
反抗与顺从，不论纵横，还是离开；是友好，还是对立。这双方都必须会是通过放开与封闭两种状态来表现出来的。
君不见日坠月升、月去日还，自然就像一只无形的大手掌管着开放与封闭。放开与封闭就像自然更替日月、寒暑转换四季。善于观察原来自然状态可以用一捭一阖来代替。做事方法的小辫子揪出来则是捭阖，用妙则会化转万物的生长发展。鬼谷子原来描述的就是这些了。这是为其之说运用自然现象正其名，然后说断会名正言顺。
因此又可以说捭阖也是相当谨慎的意思。认起真来是自然现象；谨慎起来，为的什么呢？大气场的捭阖会道法自然！
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
舒张和闭合是万物运行规律的一种体现，也同样喻作游说活动的一种形态依据。
因为总要发挥最高极限、最大能力，人们必须首先慎重地考察这些变化，这就像天地间以捭阖运转着万物的生长繁茂。事情的吉凶、人们的命运都系于此，那就认真地考察考察一切吧。
口是心灵的门面和窗户，五脏六腑发于其端。心灵是精神的主宰，神明天地间携挟。意志、喜好、思想和智谋都要由这个门窗出入。
因此，就用放开和封闭来把守这个关口吧，这都能与分析事理关联，制动事件的出入，所以三思而后行；谋定而后发。何以说“捭”？就是放开、发言、公开；何以说“阖”？就是封闭、缄默、隐匿。张开闭合就需要了决断，决断来自哪里？知而使行、继学得问，深入探讨思考。总有一个实情的明白过程吧！这――就是捭阖。
捭阖的功劳不小。总结说，长生、安乐、富贵、尊荣、名誉、嗜好、财物、得意、喜欲等这些话题都是属于“阳”的一类；能引领开始、能渗透、相摩；而死亡、忧患、贫贱、谤辱、毁弃、损伤、失意、刑戮、诛罚等话题都是属于“阴”的一类的。
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