第三十九节 重圆
第三十九节 重圆 (第2/3页)
，改朝换代安定一时；或者以治理去抵制堵塞弊政；或者以天下太平去抵制堵塞；或者为恢复制度去抵制堵塞弊政；或者为推翻暴君、建立民主而斗争。
传说前古五帝时期的政治清平，原因在他们都精明于抵制堵塞社会上的弊病、陋习；可敬可爱的辉煌三皇计谋天下，务必这些故事也都是他们能够抵制顽暴、取信天下。
世人之心已经复杂的了，如何有淳朴单纯的存在？这些猜想孰真孰假我们已不可获知，谁能条理分明地去分析那些事件呢？
诸侯们之间的争执、战乱其次数之多无法统计。处于其中，能够抵制、治理社会之象的就会成为霸主。那么说抵巇学问也是相当复杂的了，不循要领弄巧成拙。
鬼谷子是说了当时的真实情况，而老聃虽然厌烦去谈、不屑一顾王室、诸侯这一档子实情事，却直呼：绝圣弃智。要改变！改变！从圣制到文化这里面横竖皆不让其顺目的地步。
但是老聃说出的话浑浊不清透见底，让人莫名其妙、糊涂绊倒！需待后人深层说明。
鬼谷子是分析明白三皇五帝治理成功的几件事，这几件事件老聃也赞誉，只不过想的方式不一样说的方式也不一样。
鬼谷子顾意想别人所不想、虑别人所不虑，目的是来补充思维漏洞的。补上各种思维漏洞，那就是穷尽事理获得实情。这对他的学生们用处可大了，那是看不见的智慧，无形的能量，若拿出应用可随心所为。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
与天地的离合与终始一样，天地原本合一，现在各归其位。这是朴素的世界观(源于中华的朴素哲学、创世传说)。
拿天地有分离比较，这也说明裂隙必然也有原因大存在。为政者这些事情不可以不去审慎观察了。谁要想观察明白这些问题，从中想到天地的大手“捭阖”，携自然真朴不过激也不会偏差，能够运用规律就是不凡之人。
原来所谓不凡之人，乃是天地所派遣下的特使，鬼谷先生这里是赞扬自己的捭阖学说有理有据。耳呈为圣(聖)，有顺风耳又有张利嘴，不为凡类。世间若没裂隙需要去抵塞，安守平淡，真人藏相，就深深地隐藏以看待时机，待到时机出现需要抵塞，就出谋划策、献上计献上智，积极观察时政。可以与上层的政治体制汇合一起；可以监督社会上的恶端异流。
能够充分利用依据，能够运用“开合”术数，因为以根据掌握能遵循正义，这类人的作用可大了，他们的侃谈为天地守住“精”、“气”、“神”！
论说为时代的发展应运而出，学说因精细而通神。
裂隙之大，再大也大不过天地了！掌握了
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