第四十一节 微明
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第四十一节 微明 (第1/3页)浑然一势，一切正反、忤合、对立阵线皆借用了。这样的奇特现象在自然生活中也能够存在！
微明的意思就是说清深层的意思，术数的运用是要首先说明术数的精华所在。
大凡明旨是合一，表现却抵触就都是为了施以运用计谋的合适。
在变化转移内情方面像个圆环首尾相连找不到接点，无论是“忤”，无论是“合”，各自都立足了形势。这样趋合与倍反能够反反复复相互探求，根据每一件具体实情来做出恰当处理。所以能贤之人生活在天地之间，树立身份、治理世事、施行教化、声闻天下、类物命名，他们一定会根据事物变化的际会，观察合适的时机，确立事件出入靠着分析依据事情揭示的所多所少，预先察觉明白，调整计谋使之转轮起来，引导事件是忤是合如意可用、长短任为。忤忤合合吊足胃口，世界之因皆任用而丰富多彩。
世间没有永恒规定的高贵；事情没有固定师法的模式。这句话是运用“忤合”的精髓所在。老聃思想内容曾经指出：道隐无名，何论贵贱？无为而无不为，何论师法？“无名、无为”可以在道吗？无师可从。因此就说，能贤之人没有固定的给予，而无所不给；没有单方面的听取，而无不听到。事情必然能成功而且又合乎计谋原则。
应当以此作为主体思想。顺和一方必然与另一方相背离，任何计谋都不可能同时忠于两方面，必然有相抵触，所以忤合产生了。趋合此方，背离彼方；背离此方，趋合彼方。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！
忤合第六：凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
审明了其义之后，若将忤合之术运用到天下，一定要根据天下实际情况的运行而用，以实事处置事，合时代谋发展；将忤合之术运用于治理邦国，一定要根据邦国实际情况而运用它，订发展求发展，八方通达，左右逢圆；将忤合之术运用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它，谋划理想实践理想，任重可担当；将忤合之术运用到个人，一定要根据自身才能气概运用它，寻前程赴前程，有舍有得。这样的运用大得大用、小获小为。
为什么要这样论述还能用到“忤合”一词说事？这样的事就像一把手抓芝麻时西瓜搁下。无论是运用到大还是
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