第四十一节 微明
第四十一节 微明 (第3/3页)
性还需要在“自然的野性”中获得，明教之理也还需要在大自然大理中验证。
细细思想天地因何律动？就在人心的转折了。文化的门派有：道、佛、儒、基督教、伊斯兰教等等，到如今还有玄幻、架空、穿越、仙侠、修真、论说……
终极得说在哪里？人心也不是一盘散沙，放其心情让其回归自然理性。
整体统一看问题去思索，我们要一学一问的方式揭示一切问题！拿一个典型案例，我们知道我国的道教是建立在文化的基础上的吗？
“潜虽伏矣，亦孔之昭！”真理有途径办法知道，就无愧于众人了。这就是古有盛赞的德。道教是在贯穿文化、继承文化的需要上应运而生。
《易》被渲染为先天一炁，是至玄至妙的自然始源，其生成了万物又蕴涵于万物之中，道在物中，物在道中。大道可冲破了旷古悠悠的“混沌”，以它特有的神奇功能化生万物。这是道家拟人化的描述：万化藏一，成为世界万物的根息《易》，从而又一化万物。
唯物主义思想辨证的看，这是逻辑的设施。道家讲七分知三分鉴，增加对自然的知性与感性。因有其知识的成分存在而能存在着，存在都有其合理原因的存在。道家是一座中国特有特色的大厦，挖掘重理其宝库。
《易》恒亘千古扯牵出《易玄学》巨篇，长寿、富贵、健康、至尊、据玄为主题，像一个不老的传说演义在古、今、来三时空，肆意渲染着民族仙侠梦幻主义色彩。因而在此看对于中国文化的研究是绕不过去的坎。
谋，细心不再潜；道，明谈不再隐。从中也看出要讲解释完备只有更加一等的“立志论说”才能够解释清楚，这是“天命的捆绑”呀！
明白不再纠结，明显于“有”、“无”的奥秘。神秘的易筋洗髓也能自然而炼；我隐世遁俗，我在天地中邀请来启动五福治世。我忧国忧民皆因报答是生我之母亲！育我之天地！
谈论天地，老聃、鬼谷他们这样传奇式的人物不能永远在谜中了。
他，他……我们也应该明白这些血肉情感是通过捭阖获得自然流露的。老聃因捭阖得五千言；鬼谷因捭阖出绝世谋术。
人人都有一个私心天地，这样忤合就有了。就像一段思想轨迹过去的时候没有科学解释，现象就所以也说了迷信占据了上风。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；非悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。