第四十五节 智胜
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第四十五节 智胜 (第1/3页)谋又在于隐蔽内情才能获得应用，利用事情的发展就是谋。其实这个道理在我们科技时代不新鲜，动动脑子就是科学技术。这个魔方在封建社会为什么未能充分发扬掌握？这是两千多年来的秘密。
为人处世、凡事都需要谋略，有一定的规律要去掌握。这必是以事物的起因来把握有关实际情况。
察明实情分三种状态。即为上智、中才、下愚。（老聃也有说上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。）这三才互相辅佐映衬，破万难立天地；相互参考运用，就会有奇谋妙策。
例如孙膑赛马以下等马对上等马、以上等马对中等马、以中等马对下等马，开局就预示着获得三局两胜，最后稳稳比赢马赛。这就是谋略，两阵相当，谋智取胜。
原因不知何时以出奇制胜稳操胜券？那就是因为开始就奠定了基础或者继承了古往的智慧。
例如说郑国人常入山采玉，都是运用安装有司南仪的车子装载，目的是为了不迷失方向。
度量才干、估量能力、揣测实情也是行事不偏斜的司南。所以凡是心意相同而又关系密切的人必然在各方面都很成功；凡是相同欲望而又互相疏远的，必然一方偏受损害。
凡是都很憎恨而又有亲密关系的，必然双方俱损皆害；凡是同时都很憎恨却互相疏远的，只有一方受到损害。
所以能够相互有好处就感情亲近，假如互相有坏处就感情疏远，这样的事情不胜类举，多得多了。这是为了说明要观察相同、相异。因为同类事物的事理是一致的。
从现实中说道理：墙容易从裂隙的出现处毁坏；木材容易从自身带有的疤节处折断。这原因是出现分裂的起点。所以总结：变故就会生出事端；事端就会生出谋略；为谋略就会思考筹划；为筹划就会议论评品；为议论就会提出各种主张；为主张是因各种各样进取的想法，进取的想法是为了退避，能退避是因为有制谋可控制局面；有制约的套路了，实施于实事。因此说，天下的道理来自于一个大道理；天下的方法来自于这一套总方法。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
谋篇第十：为人凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所拥；始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
一位有仁爱的君子，自然会轻视财货，所以不能用金钱来诱胁、动摇，反而可以让他们捐出费用；一位有英武的勇士，自然会轻视困难，所以不能用忧患来恐吓、打压，反而可以让他们据守险地。
一位有智慧的聪明人，通达术数，名于事理，所以不能用诚实来胁迫他们，可以用通明道理，使他们建功立业。这就是所谓仁人、勇士、智者三种人才。
因此愚鲁的人容易被蒙蔽；不肖之徒容易受恐吓；贪婪之辈容易遭哄骗。对付这些人就根据其不同特点巧妙裁夺。
所以强积于弱，守弱见强并非鲁横取得；直积于曲，守曲直成并非虚邪痴妄；有余积于不足，守俭庆余并非贪腐窃取。简单直白的三句话三种境界人三种理解。
弱视自己而能反反复复获得强大。曲折是立直的脊梁。做实验一张脆薄的纸张折几折痕后能立直在桌面上。有余是由于不足俭行积累而成。计划要早制定才能开源节流，因为“早服是贵重积德”。
不贪求常布施，首先心福然后才能渐渐富裕，能周旋于损而益的模式才是向上的跑道，人脉多了自然就会富裕了。
进道若退，理气顺了，包含富贵的品质在了。上善若水，
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