第四十六节 决断
第四十六节 决断 (第2/3页)
反正澄清时局决定成败，这样的事就是很难做的事情。
所以先代的君王（三皇五帝那时候）用蓍草和龟甲来帮助自己、启示信息做出决定。
《易》博大精深却没有启用的好方法。古人用五十五数的蓍草搁六从九（四十九数），用双手分演爻象，这是无法之法，称奇，无法亦大可，就是说也还能找到更多方法。
法无定法，取“为于无为”作道理依据吗？故“神无方、易无体”之说。
本身《易》是看不见、摸不着、觅不到的规律学问。如果把《易》看作“常”，衍生的华夏文明都是“非常”之手段，包括经络学说、中医理论、奇门遁甲、梅花易数、爻象解文、河图洛书、猜字预测等等。老聃也呼之有情了：道，可道，“非常”道！
一旦触及“拨乱反正”的大事是最难决疑的。就像科学界：黑洞、白洞、虫洞、裸奇点、反物质、暗能量弄清其中的成分也很难。
前人遇到常理无法思索的事情，运用蓍草作个数易对换启迪出信息翻看《易经》来解释。这说明人在大事面前的无助与渺小。尽人事成在天意！
是否可以民众共同探讨、研究，决断大事。这是可以的，即使“判定实情解决疑难”的前提条件不存在，而这需要一个辩证推理的漫长过程，论说是加快这一过程，将辩证推至极致，道理运用到尽然。
中国是最早使用决断行为对错的地方。考虑行为对错发生，分清不良行为与知廉耻是决断的意义。
古代在强烈廉耻意愿引领下，就发现桑林里蚕宝宝们裹着漂亮、结实的外装——茧子。又亲眼目睹蚕儿如何吐丝织茧，在多少日夜的鼓捣就发明了技术蚕丝织布。
这是黄河流域的女发明家黄道婆的传说。织布技术的普及，使得妇女们都心灵手巧，丝衣霞裳使整个民族的外貌焕然一新。因此上古诗经、国风、大雅、小雅尽是赞美女人、纯真爱情的诗句。好点子使人们进步了一大步，点子来自于自身的意识判断。
拿来中国的神话传说来决断决断，《女娲抟泥造人》肯定是说的人类最早期只识母不懂父的原始母系社会，起因于生德顺养。
这是一个神话中的神话，受天灾人祸人类性命极短，天恩地泽的女娲寿命极长，女娲为了集权为首领臆想了一
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