第四十九节 盛神养志
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第四十九节 盛神养志 (第1/3页)自己就是一个小天地，看如何来展现自己。就像一生命文化，回望观摩自身，其实这篇文章题意源于古老的中华哲学体系文明。
我们对阴符、道符的认识总有一个印象是巫师、大道们用黄表纸画上常人不懂的符号、咒言。然而这里最早的“符”是文字所说述的深理。
如果使人的意志和精神盛大可以效法传说中变幻于五行、阴阳不测、遨行天地的神龙。
旺盛的精神中积聚着神、魂、魄、精、志五气。其中神气是居于首领地位，心灵是五气所居住的房舍，德就是此人常穿的外衣。养神的途径是遵守道为方法，“道”指大的道，天地万物的开端，用“一”才能陈述它，抱一从之。万物的创造，天地的产生，合无形相包获化育之气，在天地的生成之前就已经存在，无法知其形、无言道其名，因此可以借助在这里述称它作为“神灵”吧！
所以说道是神明的源泉，一是变化的开端。明白这些用德能滋养五气，心也能得到纯一，而后各种术便在自然中产生。有本事、有技能的人心气畅通，把握住了气量坚守于心从之业。神气则是心的使者，沟通于内而表现于外。
九窍之灵长人类为目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事安置十二舍，疏通发气的门窗，心则是他们的总管司令。懂得生存源于自然、存养本性的人被称为真人。
因为真人能以天道地德合己为一；而知晓事理，通过学习加以自身修炼而获知的人，被称为圣人，圣人是通过类推悟道的。
做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！
盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
所以人产生在天地之间，道“抱一式看问题”的玄妙奇理也能运用说明在人的身上，世界观可以用道之理论去确立。
人的认知、明晓事物根据九窍，假如还有不能明白的，纠结于心中。不明白而使术就不通，一旦相通，五脏之气得到滋养，并努力使神气饱满，这就能进入化的境界。
化育
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