第五十二节 守成把关
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第五十二节 守成把关 (第1/3页)运用讲流畅，思索谈循踪，做事说察迹，势高而成功必然。自然道理烂熟于胸，更应能运用于无形，谋的至高境界可达到了。
为了解损益与得失就要效法灵验预测吉凶的蓍草。所谓损兑就是指对危险的判断结果依据。
事情偶然发生、事物成败得失、危险而蠢蠢欲动，这些不能考察。所以通达事理的人以无所作为的情态对待有德之士，观察对方的言辞谈吐，看是否能理顺事理。
兑，在于以心灵门户用在了解事物；损，在于以排除私心杂念能尽意畅行做事。
静心涤虑为做事从这方面说辩，如果这样了做事还有行不通的地方，通达事理的人不会再加没有意义的辩词。所以说聪明的人绝不会为自己能言善辩就抛弃他人的观点，言辞不唠叨繁琐而内心也不空虚，心志不迷乱而思虑无邪念。
当处在事物的难易关键时刻，就要可以进行谋划，以抚顺事理作自然发展为内容。
拿出件件圆的计谋，前后不能实行；做劈楞用方的计谋，累其不能停止，这就是大的成绩。
增加或者减少，都要以说辞的体现论其得失。用伏熊分威、鸷鸟散势法中的权变方法，使其危机显露，而后就抓住可乘之机、决断事态。
所以善于运用损兑方法的人，就好比似在千丈高的堤防上冲决水流，一泻千里；又像似在万丈高的山上往深谷中滚落巨型圆石，形势威壮一发不可收拾！
损益是一项对立逻辑，拿出高姿态，把利益分红赚钱，赚钱在部下，自己会得到更多的利益。
损之反益，你要想充实自己首先想的应该是拿出！分发工资与盈满口袋是富贵的简单方程式；算盘两头打永远不断财！
运转的逻辑是：有推于无、无能生有。“为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为。”
道德篇中维持道德的论说，一般这些理论对立的逻辑成体系，就像一个提要，也可以这样理解世间原本就是有损有益，益满则损，损至则益。
没有什么怪罪的而就自然而然存在着，所以，“损兑”是对立的词而可以合并说。
观察能够敏捷，有精准的途径、窗口；又能够尽心一力的做事，这是我们希望达到的境界。
研究有门路子了解实情，又可以沉下心来做事，以必然成功地去做。
观看老聃提出的“损”
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