第二十回入流法脉平心地，直心道场筑根基
第二十回入流法脉平心地，直心道场筑根基 (第2/3页)
名万物之母。”我们不给它命名，它还在那里。我们给它起个名字，它就是一种文化，一门学科，甚至很多宗教，或者很多的修炼法门。
在我们没有彻底解读完内在的河洛之前，我们所认识的都是千差万别的东西。只有彻底解译完内在的河洛，就会明白，这世上只有一乘法，那就是这内在的河洛之法。我们中华古人，早已经把河洛演绎成周易，先后天八卦，甚至奇门遁甲，还把它应用到治国齐家平天下中去。上善若水，善利万物而不争。厚德载物，德润天下济苍生。这就是内在的河洛所具有的特点，我们只要发现它，认识它，就能从中找到我们想要的一切智慧。从而了生脱死，再无疑惑。
马兴天听得高兴，非常兴奋。心下寻思着，这河洛、周易、八卦、奇门正是他最爱钻研的，如今祖师的法脉就是从这里面来的，我学起来不是就比较容易了。于是就举手向祖师提问，怎样才能看见内在的河洛？
祖师说到，我们凡人生下来，本来清净，内在河洛自然运转，只是后天意识逐渐熏染，让内在河洛蒙上了一层黑液，所以就不容易看见了。
我打个比方，河里有锦鲤，但是河水浑浊，锦鲤要不跳出水面，我们就无法看的见水里的锦鲤。
如果让水流起来，流水有自净作用，或者在水流动的过程中，锦鲤会被冲到水面。这样就可以看见水中的锦鲤了。
修真的法门，必须要让内在先动起来，就如同有污垢的水缸，要先用草木灰擦洗，然后用水不断地冲洗才能干净。
这用草木灰擦洗，用水冲洗的方法就叫入流法。
入流法是一切修行的基础，可以显示出我们内在的本来。
道家的周天，气功都是入流法。《楞严经》上佛祖讲六结华巾开解之法，当从中开，因空而解，次第而行。若明入流，则如顺风扬尘，不日可成。
《楞严经》第一章讲心目，第二章讲见性，第三章讲听闻见取无非入流。
入流则心无住，不取刚心无缚。应无所住而入流者，正是《金刚经》最核心的“应无所住”，应无所住而生其心。必须在应无所住而入流中才能显出本来真心。
真心本净，因入流显。业垢虽厚，入流则亡。
所以，入
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