天志与明鬼
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天志与明鬼 (第1/3页) 墨家提倡兼爱非攻，但是内部的纪律上其实很严苛，墨家有法规定：“杀人者死，伤人者刑。”墨家和杨朱虽然分歧很大，但唯有对人的生命的尊重上，是一致的，同时也都反对战争所带来的杀戮。
吕氏春秋去私篇里记载了这样一个故事，说墨家有一位巨子叫腹䵍，住在秦国，有一回他的儿子杀了人，腹䵍作为秦的门客，自然有优待，所以秦惠王对他说，先生年龄大了，又是独子，这件事我吩咐地方官吏不要杀他了，先生一定要听我的。
而腹䵍听了，先感谢了秦惠王的好意，然后又说：“墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。”
大意是说，墨家有自己的法规，杀人的都要偿命，这样才能禁绝天下的杀戮，而且这是天下的大义，大王赐其不受王法而死，但我要执行墨者之法，所以最后还是把他儿子杀了。
秦惠王正值秦国商鞅变法之后，对律法的严苛其实已经是历史有名了，商鞅就是死在这样一个人手里，而在这里却凸显出来墨家对于法纪的严苛甚至还胜于秦惠王。
而吕氏春秋出自秦国丞相吕不韦主持编撰，其时代非常接近秦惠王的时代，所以可信度是较高的，对于当时墨家内部法纪的执行，也可见一斑。
我们今天都知道，庄子里有一篇讽刺当时的诸侯，说“窃钩者诛，窃国者侯”讲的是春秋战国时期的诸侯们，行的是祸乱，打的却是大义的名号。
而在墨子一书非攻篇里明确的说：“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。”
这里讲的，也正是杀一人不义，纵使杀尽天下人，让天下人为你做赞，依旧是不义，义与不义不是人们的评价决定，而是其行为决定。
那么如果决定其义，就在于上天和鬼神的监督了，这一点在后面的天志和明鬼里会明确提到。
墨家的世界观继承了儒家的一部分，例如上天是有人格和道德属性的，人行正义是符合上天的期待的，人行不义，是会为天所灭的。
所不同的是，儒家对于鬼神的态度相对模糊，敬而远之，而墨家则肯定鬼神的存在和作用，在墨子明鬼篇里讲道：“故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。若以为不然，昔者夏王桀，贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐，元山帝行。故于此乎天乃使汤至明罚焉。
在墨家看来，鬼神有赏善罚恶的作用，所以在周文王这样的明君，就会给予奖赏，死后还可以身居上帝身边，而夏桀这样藐视鬼神的，即使富有四海，也会被惩罚。
墨子里还对鬼神体系做出个粗略的划
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