大易与变
大易与变 (第2/3页)
样的“
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
这里不难理解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是天地之大数，为什么这么说呢？因为除了零以外，其他所有的数都从此而出，这是一切数的源头，而零不作表示，所以讲此所以成变化而行鬼神。
而后面那段话，就是讲的蓍草占卜的方法，至于为什么前面说有五十五，而这里只讲五十，历代都有各自的说法，楼主在这里先不多说。
以前看洪荒小说，里面最喜欢说，大衍之数五十，只用四十九，独留一线生机啥的，或者说大道五十，天道四九等等。
这些说法都是从此而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不用，为什么要取掉一根呢，古代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都知道，太极生两仪，两仪生四象，这里差不多也是这个意思。
之前讲道家那个帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而世间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定世间万物变化的方法，自然要留下那不变的一，然后开始。
不过这也可以说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为什么呢？因为盈也就是达到顶峰的时候，而达到顶峰了，往往就是走下坡路的开始，所谓物极必反，就是这个道理。
先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手无名指上，挂一以象三，这里的三一般说是三才，之前讲道德经里，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，可以说就是从这里来的。
象三之后，万物之数就成了，就是到这一步已经模拟万物出现了，而万物出现以后呢？就是时间的变幻了，四时，也就是四季，春夏秋冬，古人因为交通等等限制，往往行军打仗或者家国大事，传达命令都得以月为基数，所以出现明显变化的时候，往往要一年为期，而最能说明一年变化的，就是四季的轮转。
揲是用手
（本章未完，请点击下一页继续阅读）