第六十六章
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第六十六章 (第1/3页)法悟的无数信徒让他的修为无限提升，他也发下大愿力，要弘扬大法，普度众生，所以，每度一人便得一分愿力，即使他没有任何的修行之法，但也在极短的时间的之内凝成金身，成了纯粹金身，真六品。这就是信愿之力，也是佛修的缘由。
佛修的法诀，佛修的宗门，佛修的根念流派，可以说大相径庭，但却有根本相同处，都讲的是如何度世，如何的红尘弘法，如何的灭魔扶正，而广修善缘正果，生就佛力。但佛修虽知道佛力乃是信愿之力所生就，但他们不知道的是，这信力，愿力，虽为高维之力，但那却是牵扯莫大的因果之力。换句话说，信愿之力，就是交易之力。信力，信仰之力，当信众发出信力，而佛修得之，那就要给这信众以所求之果，无论是精神所求，还是实质所求。这就是因果，有所得，必有所出！如若只得信力，而未给与信众应有所得，那么这便是成了不公因果了。愿力也是如此，不过根据所发誓愿的大小和对象，其愿力所得不同，那因果大小对应也不同。若是发下宏愿，拯救宇宙，那就是与宇宙结下因果，成了那必然是大愿力，若是不成……愿力，应对的是玄黄道理！
修界佛修之所以不同于修真门派的隐世，也就在于此了，他们需要下山行脚，需要行善布德，需要救民悬苦，需要斩妖除魔，这一些都是为了吸收信众，而广纳佛力。所以，在西佛界，佛门之间的竞争，要远比修真界宗门的竞争来的激烈。在西佛界，信众多少，那就直接影响佛宗门派的修行。
既然佛修的根源是信愿之力，那么佛修的修行法诀自然不同，佛修法诀一般大致分为两部分，一是对那信愿之力所化成的佛力的导引凝集运转和神通术法，也就是七轮修行之法。二是对空和寂灭的参悟法诀。当然，大部分佛宗的科仪教规以及法诀神通都是繁琐非常，但在秦湛的眼中，可分为这两类。但在秦湛看来，那对空和寂灭的参悟，要远远的重要与之前的佛力运行。因为那种参悟，正是秦族所说的御力之法。
佛修得了那许多的信愿佛力，如何御力？功德？还是清明本心？或者是法诀？佛修虽然行善，但其目的却是为了招揽信众，这算不得德行的，真正的德行是内在本心的德行，而不是有所求目的德行。所以，非是功德御力。清明本心？似乎是，就如地球上的非秦族修士，有的是以清心寡欲的道家法诀，有的以浩然正气的儒家行止，有的是行的秦族感悟自然之法等等，这些都属于清明本心御力之内。清明本心御力，所说的是以本心而操控力道。那佛修就似清明本心御力了？秦湛所知，还不尽是，佛修的悟空和寂灭，虽是清心的一步，但其中也含有第三等的法诀御力的根由，所以算不得完全的清明本心御力。而是混合型的御力之法。
正是因为有了这御力之法，佛修们吸纳了如此多的佛力，才不至于力道遭遇反噬。所以秦湛
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