第三千七百零六章古怪
第三千七百零六章古怪 (第2/3页)
、国人、野人。在制度上确保了君主可以持续地选拔人才，长期地压制贵族和国人。
贵族和国人自然是恨死商鞅了。
毕竟上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。什么才是上士？掌控了话语权的才是上士，没有话语权的中士就只能跟随，根本没有安全感。
法家帮助君主占据了优势，但君主必须完成富国强兵的目标才行，而富国强兵自然对大家都有好处。所以法家不是无缘无故地压制的，而是提出了一个对大家都有利的目标，并且通过扩张来实现‘大家好才是真的好’的目标。
儒家和墨家做不到，儒家的大同世界和墨家的兼爱非攻，都很好听，但无法落实。在法家之前，儒家和墨家都有机会实践，可惜他们只能为自己的阶级谋利。最终法家才脱颖而出。
古希腊其实也是如此，平原、海滨、山地三个地方吵得不可开交，最后转变为按照每年粮食收入不同的几个阶级继续争吵。最后还是推选出了僭主，让更多人加入公民议会，才进入了辉煌的时代。
还有罗马的元老院制度，在必要的时候也需要一个独裁者快速解决问题，然后有了终身独裁者，最后又出现了罗马皇帝。
总之阶级矛盾演化的结果就是一个君主，通过君主缓解矛盾，寻找扩张的方向。
在和之国也有不可调和的阶级矛盾，君主、贵族的大宗，贵族的小宗，国人都应该提出一个对自己有利的思想。
杜兰通过大妈之口，让四皇在和之国选一个阶级作为棋子，就在和之国进行一场社会试验，提出属于阶级的口号，进行对抗，看最后谁能赢。
但其他四皇完全不懂，他们只是海贼，不是思想家。不知道君主、大宗、小宗、国人应该怎么为自己争夺利益。
大宗用春秋的儒家就行了，小宗当然要选《草莽崛起论》、天人感应、尊王攘夷等等理论，君主可以选择法家或者军郭思想，国人也有墨家和宗教。大家都有美好的未来。
军郭思想，就是君主和军队合作扩张。很多人认为法家就是军郭思想，这是错误的，法家是君主压制贵族和国人然后扩张。军郭思想是压制不住大贵族的，君主只能把资源输送到军队维持自己的地位，结果就是军队反客为主。
法家思想可不会给贵族和国人反制君主的机会，法家一切以君主为主，因为法家的合法性就来
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