第185节 西教
第185节 西教 (第2/3页)
是让世人听到天主的福音，得到天主的帮助，不在乎吃点苦，总兵大人，这是老夫的几本拙著，就送给大人做礼物吧。”
“你们都是长者，请称我为汉民吧。”李榆摆了一下手，接过这几本书，这是高一志所著的《幼童教谕》、《西学修身》、《西学齐家》和《西学治平》四本书。
“汉民可千万别小看这些书，这是高神父为沟通中西之学呕心所著，可大补于中学，当今乱世中学已无能为力，中外之士莫不焦虑，金尼阁神父费尽心血收集泰西之书七千余册，已藏于历局之中编译，可见朝廷也极为重视西学，汉民当细细读之。”韩霖说道。
“雨公兄，引耶补儒之说我赞同，但言中学无能为力似乎太过了，我中国遵循圣人之道有数千年之久，百姓也因教化而明事理知善恶，道若变则天下必乱，故圣人之道只可细细究补，切不可轻言变化。”李槐摇头说道。
“玉山，圣人之道何时能阻挡天下之乱，哪朝哪代不是先大治后大乱，当今大明已经乱象横生了，无论程朱之学还是陆王之学都无济于事，天下在变，道也须变，中学真的发展到头了！所谓因教化而明事理知善恶，非也，中学之道有启示而无救赎，人不畏天而只求其利，虽严刑峻法也不顾，圣人之道只教出一帮满口仁义道德的伪君子，而西学则不同，有天堂与地狱之分，人之善恶只有天主明断，行善者上天堂，作恶者入地狱，以此教导世人去恶行善，此非良谋乎？”韩霖毫不客气地反驳李槐。
李槐一时有点语塞，朝李富贵、鄂尔泰望去，李富贵似乎正在想事，心不在焉没答话，鄂尔泰正襟说道：“雨公所言确有道理，关内大乱与中学没落关系甚大，但佛学则不然，既教世人行善，也有轮回转世之说，善者来世享有富贵，恶者为牛为马劳作，恶贯满盈者下地狱受苦受难永世不得超生，如雨公所言有启示也有救赎，雨公以为佛学与西学孰优孰劣？”
韩霖刚要回答，高一志一把拦住了他，和颜悦色地答道：“佛家教导世人驱除邪念、多行善事，大益于世间，且佛学博大精深，中学、西学发展到今也受益颇多，比如喇嘛教就有不少精妙之处，老夫也不胜景仰，窃以为西学与佛学都是好的，皆可供世人习学信仰，天下的生民甚多、苦难也甚多，佛学、西学一并弘扬，则可以大补于人世，不存在孰优孰劣。”
鄂尔泰点点头，张口又要说话，李富贵突然拉了他一把，伏在他耳边道：“别再扯皮了，佛学那套出世修行的法子对我们有屁用，你们喇嘛教黄、红两派打得血流成河，还没折腾够啊！”
鄂尔泰有点脸红，想了想才对高一志、韩霖又说道：“中学源于圣人之道，中国奉行千年自有其可取之处，中学、佛学与西学孰优孰劣绝非我丰州能下定论，丰州苦寒、人民穷苦，念丰说过的百姓日用即道才是丰州正道，西学似乎长于此道，两位可有教我？”
韩霖微微一笑，举起桌上的一本书答道：“笃行兄、念丰兄看来倾心新学，西学之算法、水法及器物精妙无比，的确长于解决百姓日用，然道不在于此，而在于西学的格物致知，就比如这本《幼童教谕》，其中提及泰西先贤亚里士多德者，此公主张兴办公学启蒙幼童，而教导幼童格物致知也与中学大有不同，凡事必讲求辩论穷尽其理，理则必符合泰西人称的‘逻辑’，‘逻辑’者非圣人之言，也非理、气及阴阳也，而是先名其事再推其理，务求准确无弊，泰西人有此格物致知之法，器具、方法岂能不精，故解决百姓日用之根本在于倡导西学，而西学与西教本为一体，倡导西学也必须引入西教。”
李榆笑了起来：“雨公兄，你绕了那么大个圈子，不就是想在丰州传教吗，老实说我还没想明白你说的道理，不过我信得过你们，明国容得下你们，我们丰州人更容得下你们，你们喜欢这里就来吧，大断事，你没有意见吧？”
“我没意见，我去绰尔济喇嘛那里打个招呼就行了。”鄂尔泰摆手说道——信仰喇嘛教的蒙古人是天之骄子，有草原一样宽广的胸怀，这点小事装得下。
“绰尔济喇嘛是闻名边墙内外的智者，请大断事代我向他问候，希望有机会能向这位大师求教。”高一志心里很高兴，本以为要费些口舌的事，如此轻而易举就解决了。
“我也没意见，这几本书先让我细细读一遍，雨公兄，你就多留些日子吧，我还想向你请教。”李槐向韩霖点头说道。
李榆的眼光指向李富贵，但他又在继续想事了，随便挥挥手表示同意，允许西教在丰州传教的事就这么确定了，高一志、韩霖都松了口气，那木儿、马光远脸上也露出喜色。
“雨公兄，我和老马找工匠做了个水碓，
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