第194节 丰州人（一）
第194节 丰州人（一） (第2/3页)
会儿具体的细节，然后各自散去，匆匆忙忙干自己的事，李榆到了自己的书房，立即趴在书案上写起信来，这时候不求人是不行了。
李榆首先给绰尔济喇嘛写信，信中谈到丰州目前的困难，以及将要采取的赈灾措施，明确说明这场大雪危害甚大，数万灾民急需救助，但丰州财力有限，既是熬过了雪灾，开春之前也会陷入饥荒之中，丰州人需要再一次同甘共苦、齐心协力应对危机，绝对不可有半点离心离德，而老喇嘛是老丰州人最崇敬的长者，有能力凝聚人心，他恳求老喇嘛一如既往地给予他充分的支持。
李榆接着给大同监视太监刘文忠写信，如实向他报告丰州受灾的情况，请求他向皇上求情，念丰州为朝廷出力甚多，而且新近又在西拉木伦河大败附金蒙古各部，能伸出手帮他一把，丰州上下必定感恩戴德。随后他又给宣大总督张宗衡、三边总督洪承畴、大同巡抚张廷拱、山西巡抚宋统殷写信求援，希望这几位熟悉的老上官能给他些援助。轮到给顶头上司金声写信时，李榆有些犹豫了，他这位师傅顶着丰州屯田道的头衔，却长期滞留大同，除了偶尔来蛮汉山看看，什么事也不管，李榆想了一会儿，还是给他写了封信，询问丰州报上去的屯田总兵府及各卫所官吏为何还没有朝廷批复，到目前为止丰州高官除他之外，几乎人人都是伪官，如此下去丰州还是大明的疆土吗？
李榆写完信后，立即吩咐莫日格安排人把信送出去，这时天已经很晚，巫浪哈等不及了，跑到门外喊李榆回去睡觉——李榆的书房是机要重地，她也不敢随便进。李榆苦笑一下，求人不如求己，自己的种自己播，自己的困境还是得自己应对。
大统领府的号令一下，全丰州展开赈灾和自救行动，但这次大家心里有情绪，响应号召不如以往积极。营兵被扣了粮饷，牢骚话自然不会少，但从大统领到队长也一律粮饷减半，这让他们无话可说，而且在丰州当兵管吃管穿，粮饷不会被克扣、拖欠，家眷在卫所的还能得到不少优待，比起关内忍饥挨饿养不起家的明军，他们还是好得多，所以牢骚归牢骚，命令还是得执行。老百姓可就有怨气了，把外人接到家里住，而且吃自己的粮食，换谁也不乐意呀，而且有人私下传言，大统领是个好人，就是心太软了，他不该把明国流民带到蒙古人的草原上来，这才触怒了草原的神灵，降下大雪警告那些汉人。
老百姓不支持，丰州的赈灾就难以推进，卫所官吏苦口婆心劝说百姓，但收效并不大——板升人还能勉强接纳无家可归的移民，而蒙古人就是不同意，而且关内人也不想住进他们的帐篷。事情紧急，数万灾民流离失所，随时可能死于饥寒，李榆亲自出面了，他与乌兰、巫浪哈两位哈屯冒着风雪下到村落、牧场，向百姓大声疾呼“我们都是丰州人”，号召百姓向同胞兄弟伸出援助之手，宣教司也随之大作舆论，把“我们都是丰州人”的口号喊得震天响，王昉还执笔把李榆拆自家木屋的木料用于给灾民搭建避寒房屋的事写成唱词，用秦腔、山西梆子和蒙古牧歌到处传唱，而这时绰尔济喇嘛风尘仆仆到了丰州。
老喇嘛在美岱召很少外出，大多数时间都在思考问题——这些年发生了太多的事，先是察哈尔人打来了，接着丰州兴起了，随后又是金国的威胁加剧，作为深孚众望的黄教大喇嘛和阿勒坦汗的直系子孙，他不得不为喇嘛黄教和土默特未来的生存与发展殚精竭虑。
蒙古右翼各部被察哈尔击败后，草原上的贵人们死的死、逃的逃，部众成了一片散沙，他与众多德高望重的黄教喇嘛痛定思痛，一致认为继续依赖没用的蒙古贵人已经不现实了，必须寻找新的力量重新整合右翼各部，这个新的力量就是李榆，他同时还是土默特博硕可图汗的塔布囊（女婿），拐弯抹角也与贵人沾了边，喇嘛们承认了绰尔济喇嘛授予李榆的洪巴图鲁尊号，为了加大黄教对李榆的束缚，又将喇嘛教的转世一说也应用到李榆头上，李榆突然间变成阿勒坦汗转世，拥有了统治丰州的合法性。而李榆也没有让喇嘛们失望，两三年的时间就把察哈尔甩在后面，察哈尔汗支持的喇嘛红教势力也随之减弱，黄教重振的一天似乎即将到来。
然而新的威胁又来了，山林中的诸申再度崛起，并且开始逐步征服蒙古各部，其野心勃勃让喇嘛们恐惧——诸申的前辈女真人建立金朝后，曾经对漠南的草原各部实行残酷的减丁之策，而蒙古兴起时也几乎杀尽入关的女真人，诸申还投靠明国充当过杀戮蒙古人的狗腿子，草原上的蒙古人与山林中的诸申有着解不开的世仇，只有一个倒下，另一个才能站起来。他们也不
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