第二百一十四章 鬼国神宫
第二百一十四章 鬼国神宫 (第2/3页)
所以张道陵的道教思想，其实是或多或少融合了古巫的教义与巫术。
巫不是邪恶的代名词，巫是华夏文明最原始的信仰。
可以说，天下信仰，以巫为始。道教信仰，以巫为初。
天师正一道的前身，五斗米道就是在这样的环境之下，而创立。
也就是说，此地，可以说是道教的启蒙之地。
而后来，张道陵的孙子张鲁，更是会到此地，创建了属天师道的平都治。
为了便于道教信仰的传播，张鲁的天师道更加深入的融合了当地的巫术，而形成了一个全新的教种，鬼教。
鬼教的鬼，不是魑魅魍魉，冤魂凶灵之物。
而是代表着一种祭祀信仰之神。所谓鬼，也是神。
圣贤屈原的九歌中，有一篇《山鬼》，其鬼乃神。
这与张鲁的鬼教意思是一样的，说是鬼教其实也是神教。鬼神鬼神，是鬼亦是神。
缘来缘去，可见一斑。鬼国神宫，道教初萌。
此地如此之特殊，也不怪张凡如此诧异。
他一直追寻的心上人，为何会只身一人，来到此地呢？
这让张凡想起了之前天眼整理的有关于筱灵的资料。
在不久前从鬼国神宫发现的神秘壁画中，竟然出现了筱灵的画像。
如此一联系，张凡更是不做他想，马不停蹄的赶到了鬼国神宫。
进入渝都的第二天，他连夜坐车来到了目的地。
丰都，这座城市没有他想象的那么发达。此地的开发，比起苏地的百强县来说，可以说有些落后。
也正是因为如此，此地保留的民俗民风，更加原汁原味。
因为是年后，张凡正好赶上了此地的一场小型庙会，鬼节。
大街上，花车成群，上面全是用纸札成的一些鬼神的形象。玉帝，王母，仙女，鬼怪。
这场极具地方特色的庙会，让张凡感触很深。
这是一种传统的民俗文化，能保留到现在，十分不易。
人们希望用这种对于鬼神的敬畏之情，来换得来年的风调雨顺。
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