010 当我们讨论哲学，你们肯定想歪了
010 当我们讨论哲学，你们肯定想歪了 (第2/3页)
‘此非日记用随笔日记的形式阐明了各种理念遭遇的困境，我觉得鲍曼本身的经历对他的观点有点偏向性。’
‘漓江出版社的这个译文版其实还是有点翻译不到位，如果能够看原版的话，我觉得能够更加贴近鲍曼所要表达的原意。’
‘有的人认为鲍曼的文学评论有点过于危言耸听，你觉得呢？’
额，这些开头都好像有点装，本身彦祖对齐格蒙特?鲍曼这个人就不是很了解，他的书就更加不熟悉了，能够说出来的这些东西大多数都能够随便摆渡到。要是林微雅真的接话，继续这样的话题，那他就原形毕露了。
林微雅应该不会像彦祖这样只是匆匆了解，肯定会有所深入了解过有关于鲍曼这个人以及他的作品，万一林微雅接茬跟他说一些关于《此非日记》或者齐格蒙特?鲍曼的具体事情，那就尴尬了，因为彦祖根本没法回答这样的问题，彦祖可能会在林微雅心目中留下不好的印象。
还是正常地打招呼好了。彦祖拿起李威借给他的两本书，走向林微雅的位置。
“你好。”真的是很寻常的搭讪开头。
林微雅抬起头，看着彦祖，没有什么惊讶的神情，很平静地问着，“有什么事吗？”
“最近我在看齐格蒙特?鲍曼的书，但还没怎么看得懂，我看到你也看在他的书，我能和你交流一下吗？”
“可以，你在看他的哪本书。”林微雅没有想太多，“请坐。”
“谢谢。”彦祖坐下来，把李威借的两本书放到桌面上，“是《现代性与大屠杀》和《现代性与矛盾性》，他的代表作。”
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大屠杀是一本反思现代性的作品，鲍曼认为德意志民族对犹太人的大屠杀事件并不是一次反常事件，而是现代性本身固有的一种固有表现。
而现代性和矛盾性围绕的核心观点分别对应两者，现代性泛指秩序意识，而矛盾性则代表着一种无序。鲍曼认为秩序与无序是共生的，而他更多的描写
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