【宙】第十五章 不可居无竹
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【宙】第十五章 不可居无竹 (第1/3页) 出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医”.竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代贤哲
“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合.古人有
“君子比德于竹”之名言,这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合,自然而然地被引入社会伦理范畴,对中国传统文化的发展产生了深刻影响.
“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,是中华民族优秀品格和情操的写照,也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹,
“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成为高尚人格的化身和楷模.《礼记·祀器》中说：“……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云：“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人,古代不少文人名士远离红尘凡间,隐居深山僻壤,满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴,视竹为友,追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活.晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人们托身浪于广袤的竹林,朝夕沐浴在修竹篁韵之中,枝疏叶柔、清丽俊秀典雅的婵娟风姿；挺拔凌云、坚贞不阿、刚直有节的操守和特质,令风流名士如痴如醉,沉溺其中.赋竹、吟竹、赞竹、为竹作谱,成了文人墨客的时尚.王徽之仰天高吟,不可一日无此君也；晋代王羲之在兰亭修禊,称
“此地有崇山峻岭,茂林修竹”；陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出
“有良田美池,桑竹之属”的胜景；戴凯之爱竹研究竹,著了一部描述70多种竹子性状的《竹谱》,这是中国也是世界上最早的以四字韵文写的一部植物学专著.竹字,是图画文字,《说文解字》有
“竹、冬生草象形,下垂菩箬也.”菩箬就是竹叶.竹字是由两个象形竹叶的
“个”字组成.两
“个”不分离,象征团结,象征爱情坚贞.竹,谐音
“祝”,
“祝（竹）君、祝（竹）福”给人美好、幸福和吉祥的颂词.竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采.因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述：“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.”竹文化是中国特有的文化,竹简是文化的载体,是历史的记录者.以后作为文化载体的纸,也大都是竹子的再生品.自古以来,无数骚人墨客都与竹结下了不解之缘.打开诗卷,可以读到虞世南的
“能识凌冬性,知有岁寒心”,郑板桥的
“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,董必武的
“竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜”,毛泽东的
“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”……温步画坛,可以看到苏东坡的
“朱竹”,清人虚谷的
“剑竹”,齐白石的
“风竹”,黄宾虹的
“雨竹”……这些绚烂
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