第二十六章 说佛论道的夸夸奇谈
第二十六章 说佛论道的夸夸奇谈 (第2/3页)
尚有正端水喝茶的，有正摩挲念珠的，有眯眼养神的，此刻都处于静止状态。
此偈四句十六字，第一句讲的是达摩祖师在少林寺曾面壁九年，在民间有“达摩西来无一字，全凭心意悟功夫”的说法，讲的是中原禅宗创立的历史和传教方式。
据《五灯会元》卷一，释迦牟尼佛在灵鹫山法会上拈花示众，大家都不明白是什么意思，只有迦叶尊者破颜微笑，心领神会．知其意旨。于是释迦佛便说：“吾有正法眼藏，涅檠妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。所谓“正法眼藏”这种“微妙法门”，就是指的禅宗教义。“不立文字，教外别传”。指禅宗教理不依靠文字流传，是在传统佛教经典之外传承的教义。禅宗之所以提出这种主张，是认为“诸佛妙理，非关文字”。不认识文字，不能阅读佛教经典，也同样可以把握佛理。早期禅僧大多文化素养低下，没有能力像义学法师那样精通佛典，他们的修行贯彻在劳作之中，而不是体现在研究弘扬经典上。这种思想正是基于禅僧的现实需要产生的。
??同时，这种轻视传统佛教经典的口号提出，表明禅宗优于其他佛教诸派，几位大和尚的骄傲之心犹然而生。
第二句“直指人心，见性成佛”更是对佛宗的教义的高度概括，佛宗的观点是，一个人能否成佛关键在于他心中对人世之苦的认识，只要他认识了，就可以成佛。而且禅宗进一步发展了佛教对人的本性的看法，佛宗认为人都是有佛性的，这是人成佛的基本条件，如果没有这个条件，人无论如何也不可能成佛。人之所以不能成佛，是因为人的佛性被人的种种欲望遮蔽了，没有被见到。所以，佛宗提出了“明心见性”的成佛宗教实践。就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。佛宗的这个思想，是对释迦牟尼佛关于“佛者、觉也”思想的发展，同时解释了释迦牟尼佛的“顿悟”的本来含义。所谓人的成佛
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