结束语：
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求的实实在在的活动。正如第三卷《至宝归唐》中所讲述的那样，佛像仅仅只是佛法存在的一个载体，而不是根本。如若天天围绕佛像在转，那么佛教要不了多久，必然会再次没落下去，因为烧香磕头，不可能永远的保佑一个人平平安安，事事顺心；心中终究有明白的一天，当这一天被众多大众都明白的时候，那么佛教还怎么会有信众呢，怎么会有存在的根基呢？没了信众，没了根基，那么他也注定了会再次的消亡下去，只能再次等待涅槃重生……
至于佛教的三个顶级至宝，佛牙舍利，佛指舍利，佛顶骨舍利，这乃是佛教界至高无上的圣物，为什么会假设是王玄策带回大唐的呢？其实这个推断的原因也并不复杂。
在唐以前，中国的史书之中很少记载这三件至宝；这三件留存到现在的圣物，也是从唐中期以后才多见详细的记载。那么这三件圣物，流传到大唐的时间基本上就定格在了贞观年间以及唐高宗年间。而这个时间段内，与佛教与五印度接触最多的人就是玄奘法师。在玄奘法师的大唐西域记中清晰的记载了三颗佛教至宝。并且根据文献记载，他并没有将这三颗至宝带回大唐。因此可以断定在他归唐之时，这三颗至宝依旧在五印度安然供奉。那么除了玄奘法师之外，官方使节，也只有王玄策，并且他还是唯一的一位。
他第一次出使五印度，是因为玄奘法师的使然；第二处出使五印度则是因为两国文化与贸易交流的结果；而第三次出使则是因为后来的一代女皇武则天的原因，并且史书之中明确记载的原因就是礼敬佛陀，敬献袈裟。虽说名义上是这样，那么暗地里王玄策会不会背负有特殊的历史使命呢，这是极有可能的，因为不久以后，这三颗至宝就出现在了大唐的寺庙之中。
正是因为王玄策这唯一的一位官派使者的身份，且在第二次做出如此惊天地泣鬼神之功绩，那么他既有可能带回了这三颗至宝。在这个过程中，虽说沿着已经开通的丝绸之路南线，出使五印度的高僧不少，但是他们基本上不具备王玄策这种得天独厚的条件，恰逢这个时期鸠摩利罗的出现，五印度佛教再次被攻击的毫无还手之力，。面对日渐兴盛的大唐佛教，很有可能是各大寺院的寺主，将这三颗至宝赠送与王玄策而带回大唐。而这就是第三卷不一样的佛教故事的设想基础……
那么为何在王玄策第三次归唐之后，变的默默无名的了呢？很大的一个原因，正是因为玄奘法师，玄奘法师自从太宗皇帝宾天之后，就基本上很少来到大兴宫中，根本原因就是因为他看透了官场的争权夺利。在加上王玄策与玄奘法师之间浓厚的情谊，以及多次交际的使然，同时再经过这第三次出使五印度四年时间的磨砺，也让他看透了一切，于是就步了玄奘法师的后尘，著书立说《中天竺国行记》自此成书。而这作为大唐西域记的补充，也为后世提供了研究五印度历史的一个途径。可惜的则是因为中国人对外国历史的不重视，此书成书几百年以后，已经渐渐失传，之留下残篇遗存……
前人有诗对他这样评价：大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。
而我感觉他的一生应该是这样的：
突厥诚借马，黑山巧烧粮；勇平吐谷浑，威名震西方。
再署黄水县，化解百年怨；智谋剿悍匪，百姓多称善。
秉承陛下意，出使西南番；一心护大唐，为国立功颜。
引荐玄奘师，佛教自东传；二使西南藩，秉承和平念。
率先出西域，龟兹震敌胆；再入天竺国，四国诚相见。
后入中天竺，竟遇贪心贼；莫名被抢掠，多亏女王善。
迎难入吐蕃，挥师下西南；本着正义旨，列国齐支援。
策马殑伽河，大唐威名传；带回奸臣贼，跪立昭陵前。
三使五印度，袈裟敬佛陀；先入泥婆罗，再入桑及多。
也就十来年，异域换新颜；秉持虔诚念，情谊再展现。
二进曲女城，三游五印度；前后四春秋，觅得佛陀宝。
历尽千辛险，带回洛阳宫，交于知佛人，佛光大唐现。
看透世事情，淡出权力层；发奋写游记，青史自留名……
感谢各位铁粉们，对本书的大力支持，谢谢你们……
(本章完)