念起，那时的她
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念起，那时的她 (第1/3页)镜无台对你的博文《无我的两种境界》发表评论
2010-11-20 13:28:07 [删除]
顶礼法师！
您在讲解金刚经的那篇文章里曾云：灭六识为无相，属于菩萨境界。佛家有说：三界唯心，万法唯识，依法师文解心经里我，法二执具灭当为无我，万法唯识所变，我的理解识是“心”的所变，心有所变还有能变，若只是灭六识得无相，灭掉了所变就是灭掉万法，但那个“能变”灭了又是什么呢？心经好像没有说啊。
我只是世间的俗人，根器愚钝，六根不能静，比不上楼上诸位切实修行的师兄，自知以世间法的思维去窥视佛家无上甚微心法终不能得，也应法师所警示的应当慎问。
佛经里曾说声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界。以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。
似乎世间法的所有疑问，最后都会陷入一个无穷的追问之中，所以看佛家里很多问题到最后有一个“不无因”，不自生、不他生，因果同来，如莲花，花果同来，楞严经里，富楼那的提问，佛最后也仅答“觉明为咎”。
入佛门六根不净，入商界狼性不足，福报不够，只能在门外窥视一下了。。。。。。
回复镜无台：
赞叹你呵！你根性机敏，甚为稀有！
1、三界唯心，心有八识心王，五十一心所。灭六识所变——即为“远离颠倒梦想”，那能变的第八意识自然呈现。能变的第八阿赖耶识寂灭的刹那，真心显现即为“究竟涅槃”。
2、关于无明一念起的“不无因，不自生、不他生，因果同来”，以及倒果为因的“觉明为咎”，数千年来令大小乘无数高僧大德纷纷回避，谁敢妄解？谁能正解？
3、在《楞严经》中富楼那问佛，如果一切自性本来是空，为何忽然生出山河大地？也就是问：这世界怎么来
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