第266章 如此医道
第266章 如此医道 (第2/3页)
工对医疗技术精良的医者的称谓。这类医者对一般病症的诊治基本上能做到手到病除的地步。
医师除了在治疗上有比良工更高的能力外，对药物和病理的认识更进了一步，可以炼制配制丹、散、膏、液、霜等药物，医疗手段也多种多样了。以刘明的水平，现在也不过是一个低级医师而已。
宗师，医道宗师可了不起。凡是拥有这一称号的在医界可都是开山立派的人物。这类医者对人体或者其他生灵的身体的认识达到了常人无法企及的高度，疑难杂症也基本上是可以手到病除。
元界修士界和凡人界的医药著作也大多是这些人编著进而流传出来的。他们可以根据病情的不同开创出不同的药方或者运用不同的手段来进行治疗。
据刘明所知，元界现在达到宗师水平的只有伍不医和齐思妙这两个医圣。
医道作为修真流派的一个分支，在创立之初的目的是十分明确的，就是想通过研究人体与自然之间的互动进而发现、印证“道”之轨迹和规律，从而得道。
早期的医者深受阴阳家阴阳五行理论的影响，认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。人与自然界是一个统一的整体，所谓得道便是“天人合一”。
在具体实践上，医者认为人体各个组织器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，也不头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
医道既然是为了求“道”而生的流派，那么它必然对研习医道之人的天赋和素质有所要求。
医道的普遍共识是，人无完人，先天的体质并不是研习医道的主要障碍，每种属性都有其特点，也有其在医道内其擅长的那一方面。所以医道门派在择徒时看中的不是属性而是悟性和心性。
所谓悟性是指是否对药物、病理、病情有较高的敏感度。
而心性的要求是最严格的。
首先，医道是以人和生灵为本的学科。没有慈爱之心的人一般医道门派不会收你。当然这一条在西大陆这种大环境下，随着时间的久远已经变了味。
第二，是否坚韧。医道要学习的东西极多，可以说医者一生都在不断地学习和研究，永无止境。在实践中没有博闻广记的知识积累，医者便会对很多疑难杂症束手无策，这就要求医者要能耐得住性子去不停地学习。
每个医者基本上都是学富五车的人物。当然，这一点在现在的西大陆医道内体现的也不明显。
第三，头脑冷静、处事果敢。没有超强的判断力和行动力，很多时候会使被救治的对象陷入生死之境。象刘明这样出诊还带游乐的，那不知会耽误了多少条性命。
由上可见，要成为良医，对医者的素质要求可比一般门派收徒要严格的多。
医道渐行之初便有医者警告过世人，为医者一要心存仁义，不可把行医作为追名逐利的手段；二要聪明达理，能博览群书，洞晓阴阳，妙法在心，活变不滞。三要心怀济世之心，济人济世做到了极致便可得“道”。
过了半晌，夏昱收回了按在刘明脑袋上的手掌。
从刘明的记忆中夏昱知道了医道之事，也看到了很多有失医德医风的丑事，还有刘明一生的经历。几下对照，夏昱不禁长叹了一声，好好的医道理念竟然让这帮败类给糟蹋成如今这个样子，可悲、可叹哪。
“老大，怎么了？”万通紧张地问了一句。
尽管是处在法阵里，可万通并不觉得安全，外面可还有固形期的修士在攻击着啊，所以他对所有的异常情况都相当敏感。
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