第三十章 大威德金刚
第三十章 大威德金刚 (第2/3页)
吗？”收回清光，属于大威德金刚法相的记忆统统被李浩成接受，通过这段记忆，李浩成也是弄清楚了一些小九州扶桑国的信息。
作为中土最大的附属国，扶桑在各方各面都受到中土的极大影响，哪怕修行体系也不例外。
扶桑的修行体系大致可以分成四类，第一类是扶桑本土神灵组建的神道教，在扶桑势力根深蒂固，是毫无疑问的第一大势力。
第二类是由贺茂役君小角开辟出来的验修派，不过这一派系随着同扶桑和中土的不断交流，逐渐融合了中土阴阳五行的学说，形成了所谓的阴阳道，势力极其强大，并且和神道教关系密切，是扶桑仅次于神道教的第二大修行势力。
第三类是天生具有灵力的巫女，这些巫女不是拥有神血，就是天赋异禀，不同于中土的神汉神婆，她们一被发现就会受到良好的教育，虽然大部分巫女最后都会选择供奉神灵，但也有一部分巫女选择依靠自身能力战斗，属于半依附于神道教的势力。
第四类也就是佛教，作为真正意义上完全从外界传来的体系，佛教在日本的最初发展并不是很好，不过随着时间推移，一个个和尚前仆后继的开拓信仰，成功让真言宗、日莲宗和净土宗三支佛脉在扶桑站稳脚跟。
真言宗也就是人们常说的东密，而这尊法相原本的主人法号真如，其修行之地小野山，便是真言宗的两大支脉之一。
真如和尚是隐修一脉，在扶桑虽然名声不显，但在真言宗甚至扶桑佛道中，却有着很高的地位。
十年前，真如和尚修为到了瓶颈，选择闭死关，在凝聚了大威德金刚法相后，神魂入驻其中，神游太虚，希望能够感应到传说中的佛国净土。却不想被同样神游太虚的白莲教的某位修士，被佛油破去佛法的真如和尚，毫无抵抗能力的被那人抓回教中，以白莲教秘术祭炼驱使，不断压榨真如和尚的法力。
扶桑的佛法在传播过程中，结合了本土文化，其修行体系本就出现偏差，在心性修行上比起正统佛法差了不少，真如和尚失去肉身保护，又
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