第十三章 治礼乐和谐天下 善用兵止戈为武
第十三章 治礼乐和谐天下 善用兵止戈为武 (第3/3页)
，投奔秦国的商君更是被车裂于市。”
楚使春申君说：“吴起初到楚国时，被楚悼王封为令尹。随后吴起改革旧制，削减公室、封君的俸禄，被广为嫉恨。楚悼王薨，世族即群起将吴起射杀于灵堂。”
白起说道：“商君在秦国变法，废井田、重农桑、奖军功。设立军功爵制，即使是宗室，没有军功也不得授爵。虽然秦孝公薨后，商君被车裂，然商君之法犹存。秦国以法家治国，国富而兵强。不过白起是一武人，更看重用兵，以为善于用兵才是治国之道。正如孙武子所说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
听白起讲善于用兵是治国之道，春申君讥讽说：“刚才秦使以墨子的非乐之说否定礼乐是治国之道。难道秦使忘记了墨子还有非攻之说。墨子说：杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。那么杀百万人，必有百万死罪矣。这是天下君子皆知的道理。天下最大的不义就是以举国之兵攻伐它国，那样岂不要伏尸百万、流血千里。然而很多人不但不以此为不义，还大力地赞赏战场上的杀戮，以杀人多者为荣耀。这与天下共知的道理是多么矛盾啊！”
白起反驳说：“秦国始封为诸侯时，土地方圆不到数百里，民众不足数十万人。经过几代国君的经营，东征南讨，土地扩充到数千里，人口增加到数百万。这些都是秦王精于谋略，秦军善战的结果。楚国立国时也仅是南方的小国，而后历经数百年灭四十余国。如今楚国富有沃野数千里、甲士百万，难道这不是对外用兵征伐的结果吗？”
春申君回答说：“周武王分封诸侯时，天下有数百封国。耳闻目睹这些封国由于攻战而亡国的不计其数，而凭借用兵获利的国家却寥寥无几。当年楚王欲取宋，墨子前来劝说：楚国土地方圆五千里，却要牺牲众多士兵的性命，日费千金去掠夺宋国贫瘠的土地，这是极不明智的。楚国一向奉行仁义，宋国无罪却要攻打它。一旦城破，宋国的百姓就会被屠杀，这是不仁不义。最后楚王放弃了攻打宋国的念头。”
白起接着反驳说：“可宋国最终还是被齐、楚、魏三国联手瓜分了。宋国的爵位是公爵，本是一个大国，却被它国所灭，就是因为不善于用兵。当年秦王派国尉司马错攻蜀，日耗千金，阵亡者数以万计。然而如果没有这次攻伐，哪里还会有李冰父子经营巴蜀，兴修都江堰。如今蜀郡良田万顷，人称天府之国。从此秦国不知饥馑，再无荒年。所以说，用兵之道关乎国家的生死存亡。”
见春申君还要辩驳，信陵君说道：“无忌记得楚庄王在邲之战中大败晋军，有人建议：聚集敌人的尸体，封土而成高冢，用以炫耀楚军的武功。楚庄王认为不妥，说：征伐杀戮不是明君所追求的功业。古时的圣王征伐违逆天理的国家，仅将祸首杀掉，尸体封土做成京观，作为对于罪恶的惩戒。而今阵亡的晋国将士都是为国君尽忠而死，何罪之有？圣人云武有七德，曰：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。楚军虽获大胜，而武功的七德却一德也没有，因此没有什么武功可炫耀的。无忌以为用兵之道，应是不攻无过之城，不杀无罪之人。用兵的目的就诛灭暴乱的元凶，制止不义的杀戮。”
听信陵君讲武有七德，文姬公主也深有同感地说：“武有七德，无忌说得极是。武字的写法就是由一个‘止’字和一个‘戈’字组成。顺应天意，以暴制暴，止戈为武才是真正的武功。”说完，公主将自己写在绢帛上的治国之道展示给众人。
只见绢帛上字体秀丽，书写着四个篆字—止戈为武。众使者看过，一同起身致意，齐声称赞公主高明。