第十二章北全真

    第十二章北全真 (第1/3页)

    刘大嘴在得知五龙禅师等人是全真教出身时，就对他们露出了极大的兴趣。而五龙禅师等人也不知处于什么心思，将全真教的事讲了出来。

    全真教，是道教的最重要的宗派，是道教主流之一，被天下道门奉为“太上玄门正宗”，尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖。全真教有南宗北宗之分，并且南宗近道，而北宗近禅。南北二宗之分本不于哪一派单修性或命，实际上，两派都兼修性命，只是在先后、主次以及下手功夫上有所区别而已。南宗“言命者多，方性者少”，北宗则“三分命功，七分性学”；南宗主张以实腹炼命下手，北宗则主张虚心炼性下手。但是南北二宗在运用修炼手段促进神气凝结而成仙胎这一关健问题上是一致的。

    全真教南宗以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗，又称紫阳派。全真道南宗的道统是从浮黎元始天尊递传至华阳真人李亚，李亚传正阳真人钟离权，钟离权传纯阳真人吕洞宾，吕洞宾传刘海蟾真人。而刘海蟾传紫阳真人张伯端。张伯端便是全真南宗开宗之主，紫阳真人张伯端传授石泰，石泰传道光和尚（薛式），道光传之陈泥丸（陈楠），陈楠传之白玉蟾。全真教南七真为张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。南宗一派奉张伯端《悟真篇》为祖经，并以之为该宗内丹修炼的理论基础。该书继承钟、吕内丹思想，先命后性独树一家之学，修炼则从传统命功着手。行功之前，先须筑基炼己为入手功夫。即对人体已亏损的精、气、神进行修复，待精满、气足，神全之后，才进入正式炼丹阶段。南宗丹法，重在命功，先命后性。

    全真道北宗丹法以“先性后命”为特征，主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等。主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。北宗为太上老君传于瑶池金母，金母传白云上真，上真传东华帝君王玄甫，王玄甫传正阳帝君钟离权，钟离权授纯阳帝君吕洞宾和明悟帝君刘海蟾，吕洞宾授辅极帝君王重阳，重阳授北七真。传北七真即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。“北七真”再

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