第十八章出关
第十八章出关 (第2/3页)
三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。而所谓的五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，身体上有某些障碍，也会影响入定。而作为现代人的伯昌五盖业障一个不少全都有，而且还不浅。
唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。“《元始天尊说得道了身经》讲：”夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”
伯昌在修习入定时，开始时思想纷乱静不下心来，到后来的能够入定几小时，再到坐忘之境，一步一步走过来，他的心态逐渐变化，修为也逐渐提高。对伯昌而言，这三年过的无比快乐，他进入了一个浑然忘我的境界。在这种状态下他才能够慢慢调整心态变化，让自己明白内心的充实比他修为的进步更重要。在内心精神上达到和谐，统一，自如地收放自己的心性，这是他穿越这几十年心境修为达到的最高层次。他再也不会为一些鸡毛蒜皮的事情心神不定，也不会因为出现突发情况而大惊失色。在漫漫修行长路中，一直忧心忡忡，顾左右而言他，每天提心吊胆心不在焉，不知道自己会不会技不如人而被杀或者镇压，这样犹如惊弓之鸟一般浑浑噩噩下去其实是很可悲的！正所谓“功到自然成”！”伯昌相信在他以后的漫漫长路里只要上下求索坚持不懈，对于任何事情都一心
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